(🖐)4むろん彼は、(👾)仲弓の(🔙)問題に(🐻)かか(🌔)わ(🥈)りなく、これまで(🛷)にもその点に力(🚭)を入れて門人(🅾)たちを教育して来たのである(🛂)。彼がつとめて「利(🐡)」について語ることを(🎨)避け、たまたまそれを語ることがあっても(🤾)、常(🔭)に(🔹)天(tiān )命(mìng )とか、仁(rén )とかいうよ(🍁)うなことと結(jié(🎾) )びつけて話(huà )す(🔗)よ(🌁)うに注意し(🦃)て来(lái )た(💨)のも、そ(🌾)の(🎣)ためで(🚆)ある。また(🐷)彼は、(⛹)機会(🤽)あるごとに、門人達の我(wǒ )執(🐅)を(🧛)戒めた(🔚)。そして(🥂)、(🔈)「5自(zì )己の意(🐦)見にこだわって、無理強(😓)いに事を行ったり、禁(🏦)止(zhǐ )したりするのは君(🙅)子の道で(🥟)ない(👠)。君子の行動(📡)を律するものは、た(🏵)ゞ正義あるのみだ。」(🔏)と説(shuì )き、6彼自身、細心の注意(🖖)を払(fǎn )って、臆断を去り、(💞)執(🗯)着を絶ち、固陋(🥪)を矯ため(🌓)、(💆)他と(⛷)の(❄)対(🛣)立に(💂)陥(xiàn )ら(✏)ぬようにつとめて来たもので(😟)ある。
だが、こうし(😞)た彼(bǐ )の努力(🗨)も(🔊)、心境(🕹)の幼(yòu )稚な門人たちには何(hé )の利目もなかっ(🧀)た。彼等には、天(tiān )命(mìng )が何だか、仁が何だか、まだ皆目見当(dā(🖲)ng )がつい(🤼)て(💰)いなかっ(😆)た。彼(bǐ )等は、ただ(🕵)仲(🍬)弓(⛄)にいく(🐝)らかでもけちをつ(🙆)けさえすれば、自(🥍)分たちが救われるよ(⛅)うな気(qì )がする(📋)のだった(🛷)。こんな種類の(🏍)門(mén )人(🥎)た(🚕)ち(📔)に対しては、さ(💚)すがの孔子も手がつけられないで(💺)、いくた(⛄)びか絶望に似た気持にさえなるので(🆑)あった。
孔子は(🔩)、これ(🕉)に(🔦)は多(duō )少(👭)意(yì )見(🗄)があった。し(🚡)か(💲)し、そ(🐊)れを(📬)述(shù )べ(😭)ても(🆔)、ど(🍏)うせ話を永(🤔)びかすだけ(🗄)の效果(guǒ )し(⤴)かないと思ったので(📍)、
樊遅は喜(🚩)ん(😍)だ。それはその中に(💗)、「違(🎳)わない(🐴)」(😙)という(🥠)言(yá(🚆)n )葉が(🔛)見(🕙)つかったからで(🌼)ある。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼の頭(⏬)(tóu )は(🚎)却(🚚)っ(🚟)てその(👬)ために混乱(👕)しは(🦎)じめ(🔚)た。というのは、さっき孔子のいっ(🐑)た「(🚳)違わない」と、こ(🤝)の言葉の(🔜)中(🤶)(zhōng )の「違わ(🏈)ない(❌)」とは、まるで意(yì )味(🛠)(wèi )がちがっ(❔)て(🤔)い(🐹)そうに(👔)思え(🍋)たからであ(📆)る。後(hòu )の(🥒)場合(😴)の「違わない(🚀)」(🙂)は、第(📨)一(yī )、父母の存命中のこ(🐟)とである。それ(⬛)に、前後(🌠)の(⛵)関(👿)係から判断(duàn )しても(🌝)、初(chū )一念を貫け(🌊)とい(😗)う(✈)意味(wèi )に相違(😈)ない。父母(😰)を亡くしたあと(🎆)の「違(wé(🔤)i )わな(🏅)い」ということ(🛂)が、それと同(⏱)(tóng )じ(🈵)意(yì )味だ(🍷)とは、どうしても思(sī )えない。言(yán )葉が同じなだけ(🌥)に、彼(🏦)は(🔳)いよ(📝)いよ(🕥)判断に苦しんだ(🛣)。
(🌍)士た(🍄)る(😠)者(🛬)が(🔙)、高官の馬車(🆔)(chē(🏓) )をみ(⤴)て、こそ(🚄)こそ(🐃)と鼠のように逃(🐃)げるわけ(🚝)にも行(háng )かない。孔子(zǐ )は仕方なしに(🆎)眞す(🧤)ぐに自分の車を走ら(🔃)せ(⛎)た。陽貨は目ざとく彼を見(jiàn )つけて(♋)呼(🤝)びとめた。そしてにやに(😙)や(💯)しながら、(💸)
その瞬(shù(🤭)n )間、彼(bǐ(🍇) )はち(👄)ら(⏹)と自(📖)分(😆)(fè(♉)n )の眼の前にある光(🛀)が横切るように感じた。孔子(📲)(zǐ(🛬) )の眼の光である。湖のような静かな、し(📋)かもかすかに(💂)微笑(🛤)(xià(💋)o )を(💚)含んだ孔子(🌚)の眼のかがやき(🍧)である。彼は、ふ(📺)と何(hé(🍹) )か思(sī )い当るこ(⏯)とでもあ(☔)ったように(🔗)立(💨)上った。
「あれなら、大(🗜)丈(😵)夫(fū )祭壇(🐒)の(😁)犠(xī )牲いけにえになりそうじ(🔂)ゃ。」(🎷)
「これまで通(tōng )りでは(🔁)いけな(🛶)いのか。」
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