日本《お母さん の オナニー 画像》2行目ライン
お母さん の オナニー 画像あらすじ
「(📜)鳳(⛅)ほう鳥(niǎ(🕰)o )も飛(fēi )んで(🎀)来な(👔)くなった。河から(🚁)は図(🖼)(tú )とも出なくなった(🐭)。これ(⚓)では私(sī )も(🧞)生きてい(🤓)る力が(🐉)ない。」
○ 老子に「善行轍迹無し」(🈲)とあるが(🔥)、至(🕴)徳(💿)の境地(dì )につい(🦒)ては、老(🐹)子も孔子も(🍒)同一(yī(🧟) )であるのが面白い。
(💌)先(✡)(xiān )師が匡(🔞)きょうで遭難さ(⛰)れた時(shí(🎲) )いわれた(📁)。――
○ この(⛓)章(✅)の原文は、よほど(😂)言葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通じな(😇)い(✡)。特に前(qián )段(duàn )と後(hòu )段(🈶)とは(🗡)一(yī )連(lián )の孔子の言(👼)葉にな(📒)つて居り、その間(🍫)に意味の連絡が(😬)ついてい(🔼)ない。また(🥐)、(👕)後段(🌆)に(😟)おい(🥃)て(🐮)は周が(🔋)殷に(🔏)臣事し(🥌)たことを理(⏩)由に「至徳(dé )」と称讃して(🐲)あるが、前段に(🚗)出ている(🍷)武(💏)王は殷(🔺)の紂王を討(💖)伐し(🌽)た人で(💟)ある(😞)から(🚜)、(♍)文王時代(🦂)に対す(🍁)る称讃と見る(🌆)の外は(📣)ない。従(cóng )つ(🎧)て「文王(👬)」と(🌤)いう言(yá(🕸)n )葉を(🤱)補つて(🍼)訳(🈺)することとし、(🛌)且(🏘)つ賢臣(🛵)の問題(tí(🦀) )で(🍻)前後(📏)を結びつけて見た。しか(🎟)し(✋)それでも(🚯)前後の(🎀)連(♋)絡は不充(🚗)分である。と(🚾)いうのは、文(wén )王(🐍)の賢臣が武(🍕)(wǔ )王の時代(dài )になると、武王をた(🌀)すけ(😓)て殷を討たせた(✊)ことになる(👣)からである(🌴)。とにかく原文に何等かの錯誤があるの(🏂)では(💂)あるまいか。
先師はそれだけいって退(tuì(✅) )か(🌂)れ(⏲)た。そのあと司(sī )敗(bài )は(⏭)巫馬期ふばきに会釈(shì )し、(🖨)彼を自分(fèn )の身(shēn )近かに招いていった。――(⏪)。
○ 泰伯(😷)＝＝周(✝)(zhōu )の大(dà )王（たいお(♋)う）の(👚)長子(zǐ )で、仲(zhòng )雍（(🥪)ちゆ(😣)う(🏏)よう）季歴(lì )（きれき）の(🥜)二(🥫)(è(🤹)r )弟があつ(🤔)たが、季歴の子昌（しよ(🌪)う(🔗)）がすぐ(🏌)れた人物だつたので、大王は(😡)位を末(👅)子(🕙)季(🔫)歴(lì )に(❕)譲(ràng )つて昌(chāng )に及(🉑)ぼしたいと思(sī )つた。泰伯は父(fù )の意志(zhì )を察し(🕡)、弟の仲(➡)雍と共(🤑)に(🗾)国を去つ(🍞)て南方に(⛔)かくれた。それが極めて隱微(wēi )の(🏑)間(jiān )に行われたので、(🥦)人(rén )民はその噂(⛪)(zǔn )さえするこ(📹)とがなかつたのであ(😠)る。昌(🍰)は後の文(😲)(wé(⛎)n )王、(⛲)その子発（(♏)はつ）が武王(wáng )である。
(🌅)先師(shī )が川(💣)のほ(🐦)とりに立ってい(🌾)われ(🍿)た。――(🤣)
子(zǐ )罕(hǎn )しかん第九
一七(📲)（(🍱)二〇一(🐞)）(🕊)
「何(hé )という荘(💴)厳さだろう、(🥑)舜しゅん帝と禹(yǔ )う(🕐)王が天下を治められたすがた(🚘)は。しかも両(🗳)者(zhě )共に政治には(💵)何の(🥃)かか(🙊)わり(🈸)もないか(🏬)のようにし(🎺)ていられたのだ。」
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