「野(🛢)蠻(mán )なところでございます。あ(💀)んなところに、(🔖)どうし(😩)て(🆙)お住(🧚)居(🎂)が出(🐏)(chū )来ま(🏰)しょう。」(🔙)
○ こ(🐢)んな有(yǒu )名な言葉は、「(♿)三(sān )軍(✍)も帥(shuài )を奪(🕠)うべ(🦔)し、匹夫も志を奪う(🏿)べから(♒)ず」という文語体(🤯)の直訳があれば充分かも知(🤮)れない(🏂)。
「聖(shèng )と(🗝)か(👏)仁とかいうほどの(🈂)徳は(🎖)、(🔙)私には及(😖)びもつか(👇)ないことだ。ただ私は、(🏕)そ(⭐)の境(jìng )地(dì )を目ざし(🧟)て厭くことなく努力(lì(🍇) )している。また私(🛄)(sī )の体験をとおして倦(juà(🚿)n )む(🎻)ことなく(🏞)教えて(🅱)いる。そ(💌)れだ(💂)けが私の身(🎯)上(🎭)だ。」
「禹は王者(zhě(📣) )として完全(quá(♉)n )無欠だ。自(zì(🏃) )分の飲食(🛶)をうすくしてあ(⏯)つく農(nóng )耕(gēng )の神(👴)(shén )を祭り、自分(🤲)の衣(yī )服を粗末にして祭服を美(měi )しくし、自分の宮室(shì )を質素にして(🛄)灌(guàn )漑(🎩)水路に力(🧐)を(👈)つくし(🕑)た。禹は王(🗓)者(📣)とし(🍽)て(🗞)完全無欠(😿)だ。」
二(二(èr )〇(🥞)七)(🍑)
一一(一九五(wǔ ))
○ 以(🈺)上(shàng )の三(sān )章(📀)、(🙁)偶然(🎐)か、論(lùn )語の編纂者に意あ(📡)つて(🎃)か、(👫)孔子の門人中最(⏭)も目(👰)立つている顔渕と子路と子貢(🥅)(gòng )の三(🌂)人をつぎつぎ(🎽)にとらえ(🚁)来つて、(💇)そ(🔶)の面目を躍如た(🌮)らしめ(🚌)ている。この三章(🐟)を読(🕘)むだけでも(🥝)、(🖕)すでに孔(kǒ(🚥)ng )門の状況が生き(🏤)生(shē(🈷)ng )きとう(💛)かがわれるで(🚵)はな(🗾)い(🤲)か。
「私(sī )が何を知っていよ(📥)う。何も知(zhī(🚈) )ってはいない(👏)のだ。だが、もし、田舎の無知な人(ré(🚤)n )が(🎗)私(sī )に物を(🍻)たずねることがあるとして、そ(🍅)れが(😐)本気(🚶)で誠実で(💅)さえあれば、私は、物(🌥)事(shì )の両(liǎ(😍)ng )端をたたいて徹底的に教えてやりたい(🧣)と思う(💁)。」
○ 子路の祷(dǎo )り(⏮)は、(⛱)謂ゆる苦(kǔ(🍖) )しい時の神頼(lài )み(🥔)で(🤾)、迷信的(de )祈祷以上(🕦)のもの(⛱)ではない。それ(🥖)に対して(👦)孔子は、真(👆)(zhēn )の(🥏)心の祷り、(🙃)つ(🍗)まり(🐨)天(🤼)地に恥(chǐ )じない(👝)人間(jiā(🔄)n )として(🥉)の精進こそは、幸(♎)福に到る道だ、とい(🈳)う(🍲)ことを(😃)説(shuì(🎮) )いた(🌽)。孔子(🍨)の教えには宗(🏯)教が(🥡)ない、(🥢)とよくい(🍏)わ(🍶)れるが、「天」という言葉は、孔(kǒng )子によつ(🛎)て常に宗教(🚷)的な意(yì )味に(🍤)使われているの(😋)である(✉)。
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