(🎿)彼(💞)は(🥞)、消(🈚)え去っ(💤)た孔子の眼(yǎn )を追い求(qiú )めるように、何(🐑)(hé )も(🎛)ない青空を、い(🚟)つま(🕗)でも見(jiàn )つめ(🐞)ていた。
(💘)陳亢(🌒)は(🍐)字あざ(♑)なを子禽といっ(😤)た。
ただ(📹)それっき(🐲)りだ(🤐)った。いつも病気(⏩)ば(🚹)かりし(🏦)ている孟(mèng )武伯に(⏬)対する(🍐)答(💹)え(🗒)として、そ(🦐)れはあたりまえの事にす(🚅)ぎなかった。
孔子は、むろん(🐤)それを(❕)聞(🏧)き(🥉)のがさなかった(🦏)。彼(🎚)(bǐ(🛀) )はき(📲)っと(⤵)なってその門人にいった。
というの(⛴)であった。これも(🏈)子(🔪)(zǐ )游に対するのと大同小(xiǎo )異で、少々怒り(💫)っぽい子(zǐ )夏(xià )に対(🚓)する答え(🥜)としては(♋)、(🎧)先ず(🍠)当(🐨)然だ。
孔子(♟)は、小(xiǎo )策(🍑)を弄す(🏤)る者にあ(🥂)っては叶わぬ(💶)と思っ(🐋)た。彼は観(💒)(guā(🔂)n )念(👴)(niàn )して、(🔹)云(yún )われるままに、再(zài )び陽貨(❤)(huò )の家(jiā(🍽) )に引(😊)きかえした。然し、(😑)どんな事が(♋)あっても、午飯の馳走にだけはなるまい、と決(🛤)心(xīn )した。
「音(💐)楽の世界(📇)は一(🚟)如の世界じゃ(🤙)。そ(🎭)こ(🐴)では(🐵)、(🖐)いささかの(🔕)対立意識も許され(😬)ない。先ず(🙃)一人(rén )々々の楽手(🎶)(shǒ(🔍)u )の心(🎢)と手と楽器とが(⚓)一如(📈)になり、(💪)楽(🐨)手と楽(lè(🏉) )手とが一(🎀)(yī )如になり、更に楽手と(🛺)聴衆(zhō(🖍)ng )と(🦂)が一(🚏)如になっ(⬆)て、翕如きゅ(🤭)うじょと(🈵)して一つの機(🆙)をねらう。これが未発の音(💲)(yīn )楽(lè )じ(♏)ゃ。この翕如たる一(yī )如(🏊)の世界が、機到っておの(🐤)ずから(🍰)振動を始(🤕)め(🔧)ると、(🎏)純如として濁りの(🕒)ない音波(🚃)が人(🥇)々の耳(ěr )朶(duǒ )を打つ。その(🦒)音はただ一つである。ただ一(😕)つであ(🦐)るが(🦃)、その(🐔)中には金(jīn )音もあり(🔂)、石音(🗒)も(🚘)あ(🎞)り、そ(🐆)れらは厳に独自の音(🤰)色を(⏲)保(bǎo )って、決しておたがいに殺(❓)しあうこと(🐏)がない。※(「激」の「さん(😚)ずい」(🍽)に(🍩)代(🥞)えて「(🙉)白」、(⬛)第3水準(zhǔn )1-88-68)如(🥗)(rú )きょうじ(😌)ょとして(🚉)独自(zì )を守(shǒu )りつつ、し(🔲)かも(⤵)ただ一(yī(⛪) )つの流れに合する(🆘)の(🧟)じゃ。こ(📔)う(🎢)して、時(🚾)間の(🖖)経過につ(➕)れ(🚮)て、高低、強(🗾)弱(ruò )、緩(huǎn )急、さま(👒)ざまの変化(🎫)(huà )を見せるのであるが、その間、(🍑)厘毫(há(🎅)o )りんごうの隙もなく(🕵)、繹(🔛)如(rú )えきじ(🥑)ょとして続いて行(🚓)く。そこに時(🕎)(shí )間的(💇)な一如の世界があ(🔘)り、永遠(🐮)と(🕓)一瞬との一致が見出される。まことの音楽というものは、(🍥)こう(🐗)したものじゃ。聴く(⛄)とか(🗺)聴かせるとかの世界ではな(👖)い。まして、自分の腕(wàn )と他人の腕(🎀)を比べたり、(🔢)音(yīn )楽(lè )の(🦑)わかる者とわからぬ者とを差(chà )別(bié(🍣) )し(😾)たりする(🐻)ような世(🚣)界(🦀)とは、(🎏)似ても似(sì )つ(🏞)かぬ世界なのじゃ(🚓)。」
「(💈)もし(🍬)そうだとすれば、それ(⛴)が君の邪心と(🔛)いうも(👦)のじゃ。君(jun1 )の心の中では、(📝)この孔丘(🚗)という人(rén )間が、いつも(🐭)対立(🧘)(lì(🎱) )的なものになっている(🐞)。君(jun1 )は、は(📙)っきり意(yì )識(🏍)(shí(🌫) )して(🧛)い(🦈)ないかも知れない(🏏)が、君の奏楽にとって、わしの存在は(🚠)一つの大きな(🐳)障(zhàng )碍な(🔎)のじ(👞)ゃ。君(🐧)の心はそのた(⚪)めに分(🕌)裂する。従って、君は(🦓)完全に(🚑)君(😯)の音(🍄)(yīn )楽に浸りきることが出来ない。そこに(🕯)君(🏍)(jun1 )の失敗の(✉)原(yuán )因がある。そうは思(🖱)わ(💑)ないかの(👑)?(🚙)」
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