「5父母(🗨)の年(🕕)齢は忘(🌽)れてはならない。一(yī )つには、長(zhǎ(👧)ng )生を喜ぶために、二(🦔)(èr )つには(😫)、(📛)餘命幾(jǐ )何いくばくもなきを懼おそれて、孝養を励む(🚪)ために。」(⚪)
懿(yì(🏜) )子(😕)は、その意味がわかってか、わ(🖍)か(🍠)らな(📿)い(👻)でか(⬛)、或は、わかっ(♍)ても知らん(🚒)顔をする(🚃)方が都(dōu )合がい(👥)い(🚪)と考えてか(🏋)、重ねて問(wèn )いただし(🕉)ても見ないで、帰(🍘)っ(👧)て行ってしま(🔎)っ(🌖)た。孔子(zǐ )は(🌃)、い(➡)くら(😀)かそれ(🌝)が(⏭)気(qì )がかりにならな(👋)い(⏸)でもなか(🏫)っ(🍷)たのであ(🐜)る。
孟懿(🛂)子(🕔)の父(fù )は孟釐子(🌅)もうきしとい(🍨)って、すぐれた人(rén )物(💛)であり、その臨(lín )終に(👦)は、懿子(zǐ(🍉) )を(♑)枕(🐏)辺に呼んで、そのころま(🍬)だ一青年(🧣)(niá(🕒)n )に過(🦖)ぎ(💑)なかった孔子の人物を讃え、(🦍)自(zì )分(🤖)(fèn )の死(🔻)(sǐ )後(hòu )に(🚠)は、かならず孔子に(👫)師事(📃)(shì )す(🤦)るように(🤟)言い(🏍)の(🍚)こし(⚡)た。懿(🚘)子は、父の遺言にしたがって、それ以来、弟の南宮敬淑なんぐ(🥕)うけ(⏭)い(⛳)しゅく(📿)と(⌛)と(🙎)もに(🙉)、孔(🔣)子に礼を学(xué )んで来(🕐)(lái )たのであるが、(👋)彼の学問の(🤸)態(🎡)度には、少(shǎo )しも真面(miàn )目(mù )さがなか(📊)った。彼が孝の道(🚗)を孔(kǒ(🏗)ng )子(🛑)にたずねたのも、(🐛)父に対する思(👴)慕の念(niàn )からと(🕌)いうよりは、そ(🥂)の祭祀を荘厳(yán )に(🌪)して、(👏)自(zì )分の権勢を誇示(🍺)し(🕔)た(🉐)い(🐇)底意か(⛩)らだった(😂)、と想像されて(🎭)いる。
「そ(🔱)れは、もう度(📘)々のこと(📷)で、私とし(🙌)ても考(🔵)(kǎo )えずには(🦏)居れません。」
もう一つは、子夏(😙)の問(wèn )いに対(🏥)(duì(🐒) )する答えだが(🤩)、(🔖)それ(💿)は、(🔲)
「(🙌)これ(🕥)まで通りではいけないのか。」
1(🏹) 子曰く、学ん(🏎)で思わずば則(🎾)ち罔(くら(👡))(🏏)し。思うて(🕵)学ばずば則ち殆(あやう)(🆒)しと(🦎)。(爲政篇)
すると(🥕)陽(yáng )貨(huò(🆎) )は、ここぞとばかり、三(🙍)の矢を放(🎫)(fàng )っ(🔽)た。
樊遅は喜んだ。それはその中(🕰)(zhō(🔆)ng )に、「違わない」という言葉が見つか(📣)ったからである。しかし、数(shù )秒の後(hòu )には、彼(bǐ )の頭は却(🐇)ってそ(🏫)の(🏤)ために混(hú(🚏)n )乱(🤖)(luàn )しはじ(👎)めた(📬)。とい(🚪)うのは、さっき(🐔)孔(kǒng )子のいった「違(👹)わない」と(🔘)、(🐹)この言葉の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっ(🍀)てい(🚈)そうに思(sī(📬) )え(🕧)たか(🕥)らである。後(hòu )の(🌊)場(📌)合(hé )の「(🎻)違(wéi )わない(🎤)」は、第一、父母の存(🚉)命中のことである。それ(📹)に(🌊)、前(💯)後(🌋)の関(🍬)係から判断し(🌌)ても、(🌗)初(🧛)一(yī )念(niàn )を貫け(😞)とい(🍀)う(✨)意味に相(🔶)違な(🕯)い(🍓)。父母(mǔ )を(🍝)亡(wáng )くした(🛐)あ(🏍)との(🔴)「違(wéi )わ(👤)な(🎃)い(📍)」(💊)というこ(🐉)とが、それと同(tóng )じ意(yì )味だと(➕)は、どうしても(🌧)思えない。言(yán )葉が同じ(🌒)なだけに、彼はいよいよ(⌚)判断に苦しん(🚻)だ。
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