「こ(☔)こに美玉(yù )があります(🕠)。箱(🕢)に(📖)おさ(💱)めて(🏘)大(🔬)切に(🚼)しまっておき(🕖)ましょう(🔀)か(♐)。それとも、よい買(mǎi )手を求めてそ(🗂)れを売り(⛏)ましょうか。」
一九(🏀)(二(😼)〇(🍫)三(🐽))
○(🈶) (🤺)舜は堯帝に(♊)位をゆずられた聖(shèng )天子。禹は舜(shùn )帝に位をゆず(🛃)ら(💾)れ、(🤩)夏(🤨)朝の祖と(😕)なつた聖王。共に(⬅)無為(🚉)(wéi )に(♏)して化するほ(🌈)ど(💿)の有徳(dé )の人(rén )であ(🌱)つた。
「楽師の摯(zhì )しが(🦄)はじめて演奏し(💜)た(🔳)時に(❣)きいた(🔄)関雎かんしょの終(😠)(zhō(🎠)ng )曲(qǔ )は(🍤)、洋々として耳にみちあふれる感(gǎn )が(💋)あったの(🐫)だが――」(🌧)
五(二一(yī )〇(🐥))
○ 本(běn )章は「由ら(🥗)しむべし、(🏀)知(👇)ら(🎉)し(😅)むべ(📸)か(❌)らず(🎍)」とい(☕)う言(📞)葉で広く流布され、秘密専制政(🍆)治の代(🍮)表(biǎo )的表現である(🍹)かの如(🕦)く解(💇)(jiě )釈(shì )されているが、(📀)こ(👕)れは原文の「可」(📆)「(🖼)不可(🤢)」を(👳)「可能」「不可(⚡)能(néng )」の意味にとらな(🔨)いで、「(🐷)命(mìng )令(🛵)(lìng )」「禁(📫)止(💾)(zhǐ )」の(📅)意味にとつたため(🎧)の誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦ま(🙎)なか(🐋)つ(😬)た(🏿)人が、(🔞)民衆(📚)の知的理解を自ら(🎥)進んで禁止(🏾)しようとする道(🈲)理(🐴)はない。むしろ、知的(de )理(lǐ )解(🎪)を求めて容易に得られ(🥑)ない現実を知り、そ(🎉)れ(〽)を歎(😀)きつつ、(🍓)その体験に基いて、(🛫)い(〽)よいよ徳(dé )治主(👓)義の信念(niàn )を固めた言(👫)葉(yè )として受取るべきであ(🎥)る。
無(👖)(wú )きを(🚼)恥じ(🍝)らい
一(🤣)八(二二三(sān ))
「孔先(xiā(🌛)n )生のよ(🛅)うな人を(🕚)こそ聖人という(🤺)のでしょう。実(📂)に多(🥏)能であられ(🥤)る。」
「道(dào )を行お(🥦)うとする君(jun1 )は大(dà )器で強靭な意志の持主でなければ(👨)ならない。任(🕒)(rèn )務(wù(🐮) )が重(chóng )大でしか(Ⓜ)も前途遼遠だ(✝)から(🛤)だ。仁をも(🛷)って自(💖)分の任務(wù(👺) )とする、何と重(chóng )いで(💵)はない(🔵)か。死に(🍗)いたる(🔡)ま(🍕)でその任務(👹)はつ(💀)づ(🏀)く、何(hé )と遠(yuǎ(🦆)n )い(🏞)ではないか。」(🏑)
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