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A「(🕔)犬(🕤)の方で(🏂)そう云うだろ(📭)う、この(📘)奥様は吾輩わが(🍳)はい(🖤)の装飾になるって」

A「ど(🚕)う(😧)です。お仕事が(🕊)できましたか？(🚪)」

A「先方の(🔉)写(🍐)真な(💛)いのんか」

A　私はこの「お伽草紙(🥢)」(🌜)とい(🎫)ふ本を、日本の国難打開の(🔝)ため(🌸)に敢闘してゐ(👦)る人々の寸暇に(🙂)於ける慰(🖥)労のささやかな玩具として恰好のものた(🐴)らしむ(🌎)べく(😭)、このごろ常に微熱を(🕕)発してゐる(🧒)不完全のからだながら、(👫)命ぜら(🚙)れ(💜)ては奉公(👸)の用事に出勤(🏼)したり、ま(📤)た自(👦)分の家の罹災(📅)の(👻)後始末やら何や(🏟)らしな(🏠)がら、とにかく(📛)、その(🍖)ひ(👟)まに少しづつ書きすすめて来たのである。瘤取り(👉)、浦島さん、(🌅)カ(🥠)チカチ山、その次に、(🎰)桃太郎(🏂)と、舌切雀を(➿)書いて、一応この(🍱)「お伽(😑)草紙」を完結さ(🎤)せよ(🏇)う(⚪)と私は思つてゐたので(🥑)あ(🌑)るが、桃(🥋)太郎のお話は、あれ(🍔)はもう、(🍚)ぎりぎ(🍞)りに(😨)単純(📇)化せられて、日本男児(⛳)の象徴のやう(🛳)になつ(😾)てゐ(👳)て(🛵)、物語といふよりは(Ⓜ)詩(❎)や歌の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当初に於いては、この桃(🚖)太郎をも、私の物語に鋳造し(📖)直すつ(💚)もり(📍)でゐ(🔃)た。すなは(🎎)ち私は、あの鬼ヶ島の(🍔)鬼(🎲)といふものに、或る種(🤳)の憎むべき性(👅)格を附(📙)与してやらうと思つてゐた。どうし(🕷)てもあ(😦)れ(🌓)は、征伐せず(📻)には置けぬ醜怪極悪無類の(📬)人(😨)間として、描写するつ(🅱)もり(🥟)であつた。それに依つて桃太郎の鬼征伐(🍋)も(🧣)大い(🤤)に読者諸君の共(⛽)鳴(🆚)を呼(👙)び起し、而し(🚠)てその戦(💫)闘も読む者の手に汗を握(🍩)ら(🏉)せるほどの真に危(🌪)機(✏)一(🤬)髪(🦇)のものたらしめ(♒)ようとた(🈂)くらんで(🕝)ゐた。（(💣)未(🚺)だ書(🌅)かぬ(🕧)自分の作(🏳)品の計画を語る(🚽)場合(🏃)に於(🌽)いて(🐅)は(🥟)、作者はたいていこ(🌔)のや(🕍)う(🍀)にあどけ(🈁)な(🧘)い法螺を吹(🎄)くもので(🦌)ある。そんなに、うま(🐙)くは行きま(🎞)せぬ(🐋)て。）まあ(🆓)さ、とにかく、ま(🌥)あ、聞き給へ。どうせ、気焔だがね。とにかく、ひやかさずに聞(🎞)い(🐺)てくれ給へ。ギリ(🚇)シヤ神話(💹)に於いて、最も佞悪醜穢の(🗯)魔物は、やはりあの万(😰)蛇(〰)頭のメデウサであらう。眉間には狐疑の(🥄)深い皺(💅)がきざみ込まれ、小さ(📴)い灰色の眼には浅間しい(🎎)殺意が燃え、(🎏)真蒼な頬は威嚇の怒りに震へて、黒(🍐)ずん(🐠)だ薄い唇(🌉)は(🥑)嫌悪と侮蔑(🤕)にひきつつたやう(🐹)にゆがん(🎖)でゐる。さうして長い頭髪の一本一本が(🐙)ことご(💈)とく腹(😫)の赤い毒蛇である。敵に対してこの無(🙇)数の毒蛇は(🕔)、素早く(🍨)一様に鎌首をもたげ、しゆつしゆつと気(🙁)味悪い音を立てて手向ふ。こ(🚼)のメデウサの姿(🔍)をひと(🍫)め見(🖊)た者(👴)は(⛸)、何(🦁)とも知れず(🚋)いやな(🥪)気持になつて、(⛷)さう(👨)して(🥛)、(🎊)心臓が凍(🆓)り(👿)、(😦)からだ(🌪)全体つめたい石にな(🦃)つ(🛢)たとい(🏁)ふ(📣)。恐怖と(🔫)いふよりは、不快感(🕝)である。人(🍑)の肉体よ(🗾)りも(🌔)、人(🥤)の心に害を加へる。こ(🙅)のやう(🍱)な魔物は、最も(🚳)憎(🙍)む(🍟)べ(🔴)きも(🍦)の(💑)であり、(👽)かつま(🛥)たすみや(🌧)かに退治(📊)しな(📳)け(🌰)ればな(🚐)ら(🤑)ぬも(📑)のである。それ(🈸)に較べると、日本の(⏩)化物は単(🍠)純で、さうして(🤮)愛嬌がある。古(🕢)寺の大入道や一本(🏗)足の(🍲)傘の化(🏜)物などは、たいてい(🥖)酒飲(🦀)み(👥)の豪(🛎)傑のために無邪気な舞ひをごらんに入れて以て豪(⛄)傑の(🏙)乙夜(🥖)丑満の無(🛍)聊を慰(😏)めて(🎃)く(🥅)れるだけの(🤙)ものであ(🦎)る。ま(😡)た、絵本の鬼ヶ島の鬼た(💖)ちも、図体ばかり大き(📸)くて、猿に鼻(🥥)など(🚧)引掻かれ、あつ！　と言つ(🎃)てひつくりかへつて降参した(🥓)りして(🎶)ゐる(🕗)。一向におそろしくも(🎣)何と(🛋)も(👎)無(⏮)い。善良な(💨)性格のもの(🐈)のやうにさへ思は(🈺)れる。それでは折(🌒)角の鬼退治も、甚(❔)だ(🔩)気抜け(🅰)のした物(🌅)語に(🌱)なる(🤞)だ(🖇)ら(🈹)う。ここ(✳)は(♐)、どう(📆)し(🤙)てもメデウサの首以上の凄い(🎞)、不(😩)愉快きはまる魔物を登場させなければならぬところだ。それでなければ(🛒)読者の(🐝)手に汗(🙀)を握らせるわけにはいかぬ。また(🍟)、(🍥)征服者の桃太(🎯)郎が、あまりに強(🌵)く(💾)て(🌮)は(🍢)、読者はか(⛓)へつて(💱)鬼の(👆)はうを気の毒に(😢)思つた(🍡)り(💍)な(🚟)どして、そ(📬)の物語に危機(🏉)一髪の醍醐(🔲)味は湧いて出な(🍣)い。ジイグフリイドほど(🥁)の不死身ふじ(🌉)みの(🚐)大勇(❌)者でも、その肩先に一箇所の弱点を持つてゐたではないか。弁慶に(🏙)も(🎶)泣きどこ(➡)ろ(🚎)があつたと(📄)い(🐸)ふし、とに(🧜)か(👻)く、(🚚)完璧の絶(🎄)対の強者(💌)は、ど(🐛)うも物語には向かな(🛃)い(👪)。そ(🚥)れ(😔)に私は、自身(🌠)が非力のせゐか(💏)、弱者の心(🙃)理には(👄)いさ(🎻)さか通じてゐ(🛍)る(👀)つもり(🌔)だが、どうも、強(👌)者の心理は、あまりつまびらかに知(⏫)つ(🌰)てゐな(🌷)い。殊(🐈)に(🌮)も、誰(🔈)にも絶対に負けぬ完璧(📬)の強者なんての(💪)には、いま(🏨)迄いちども逢つた事が(✈)無(📪)いし、また噂にさへ(💩)聞いた(👉)事が(📼)無い。私は多少でも自分で実(🚅)際に(🙊)経(⏯)験した事で無ければ、一行も一(👶)字(📯)も書けない甚だ空想(🌮)が貧(🦁)弱の物(🦒)語(❤)作家(🕒)である(🕎)。それで、この桃太郎物語(🎞)を(🍥)書(⬇)くに当つても(🎧)、そんな見た事も無い絶対不(🎉)敗の豪傑を登(🕕)場させるのは何として(🔪)も不可能な(🤐)ので(🕍)ある。やはり(👦)、私の(👵)桃太郎は、小(🏩)さ(🕺)い(🔵)時から泣虫で、からだが弱くて、は(🤣)にかみ屋(🚦)で、さつ(👞)ぱり駄目な男だつたのだが、人の心情を破壊し、(🧠)永遠の絶望と戦慄と怨(🌊)嗟の地(🤟)獄にたたき込(🍳)む悪辣無類にして醜(📃)怪の(👾)妖(🌓)鬼(🌥)たちに接して、(🏋)われ非力なりと雖(🍴)もいまは黙(🔠)視し得ずと敢然立つて(🎃)、黍団子(🗃)を腰に、か(🗜)の妖鬼(🌔)た(👼)ち(🚇)の巣窟に向(💓)つて発足する、とで(🚗)もいふやう(💌)な(✂)事に(🌤)なりさうである。ま(🐻)たあ(🌜)の、犬、猿、雉の三匹(😣)の家来も、(🔁)決して模範的な助力者(🧟)で(😳)はなく、それぞれに困(🎴)つ(🍸)た癖(📁)があつて(🥪)、たまに(🔠)は(🕌)喧(♐)嘩(⛅)もはじめ(♈)るであら(🍪)うし(🎵)、ほとんど(🈂)かの西遊記の悟空、八(👴)戒、悟浄の如きも(🚷)の(😑)のや(👠)うに書(👹)くかも(🚊)知れない(🔃)。しかし、(⏹)私は、カチカチ山の次(🚌)に、(🚠)いよいよこの、(✈)「私(👢)の桃太郎」に取りかか(🦇)らうとして、突然、(🔲)ひどく物憂(♒)い気(🌒)持に襲はれたの(👒)で(💿)あ(💒)る。せめて、桃(👻)太郎の物語一つだけは、このままの単純な形で(🚫)残して置きた(🐛)い。これは、もう物語ではない。昔から日(🦑)本(🖱)人全(🌰)部(📯)に歌(🕐)ひ継がれ(😉)て来た(🎶)日(🔹)本の(🏟)詩であ(⬆)る。物語の(🕸)筋(🔱)にどんな(🐐)矛盾があつ(📿)たつて、かまはぬ。この詩の平(🎅)明闊達の気(😭)分(🚕)を、いまさら、いぢくり廻すのは、日本に(☝)対し(👤)てすまぬ。い(🔞)や(🕧)しくも桃太(🕜)郎は、日本一と(🍾)いふ旗を持つて(⭐)ゐる(🥂)男である。日本一はおろ(😇)か日本二も三も経験せぬ作(🍌)者が、そん(🈸)な日(🌝)本一の快男子を(💍)描(🏈)写でき(💘)る(🖌)筈が無い。私(✡)は桃太郎のあ(⚓)の「日本一(🈳)」の旗(🧗)を(📷)思ひ浮べるに(🍍)及んで(🔊)、潔く(🕤)「私の(🦎)桃太郎物(🗂)語」(🔤)の(📤)計画を放棄したのであ(💭)る。

Aたまに日(👔)曜(🐴)の折な(🙏)ど(🤙)に、小学校の四年へ行っ(🐵)ている弘ひろしを中に挾はさみな(🍂)がら(🏮)、(🆒)親子三人で出かける(🕋)こ(🎎)とはないで(🎢)も(🛐)ないが、そ(📭)れは(👽)近(📙)頃、(🕓)うす(🐖)うす父(🍧)と母との間(🏤)に何事か(🦗)が(🦌)醸かもさ(🀄)れつつあるの(✴)を感づいたらし(📭)い子供の恐怖を取(🔣)り除のけ(👀)るためで、(🥁)今日の(🗒)よ(🐘)うに(🤱)夫婦が(🛫)二(⛺)人で出歩くことは(👸)ほんとうにもう幾(👴)月ぶりか(📌)分らな(🕤)か(🖖)っ(🍍)た。弘(🦍)が学校から帰って来て(🔟)、父(🎲)と母と(👩)が(✝)手を携えて出(⬅)た(💴)ことを聞(⛏)いたら、自(🔙)分が置いて行かれ(🈸)たのを淋(🍊)さびしがる(🏮)よりも、実はどん(🕹)なに喜ぶであろう。―――しかし要か(📿)なめは、それが子(🤞)供(🐒)に(🔸)いい(😓)事だか悪い事だか(🛎)判(🎌)断に迷っ(🕥)た。ぜんたい(🎠)「子(🏂)供々々」と云うが(🦉)、既に十歳(🍫)以上になれ(🧚)ば、気の(🔫)廻り方は(🐾)格別大人と(📺)変ったことはな(🧟)いのである(🎳)。彼は美佐子が(👇)、「外の者は(🛂)気が附(🥢)か(😝)ないのに、弘(👺)は知っているらしいんで(🕒)すよ(♒)、と(💌)て(✒)も敏感なん(💮)ですから(🎽)」と云ったりするのを(🍠)、(👯)「そんな(⏲)こ(🎩)と(🥞)は子供と(🍸)しては(🤴)当り(✈)前だよ。それを感心するな(👹)んかは親馬鹿と(🙍)云うもん(🥅)だ(💟)」と、(🛥)そ(💇)う云って笑うの(🕛)が常であった(🎾)。それ故ゆえ彼は、いざ(😩)と云う時は(🏇)大人に(🍠)対す(🤳)ると同じよう(👂)に、すべての事情を子供(🏸)に打ち(🤕)明ける覚悟をしてい(🖤)た(🛂)。父も(🎲)母も、孰方どっちが悪いと云うので(👄)はない(✳)、も(🐷)しも悪い(🎾)と(😷)云う者が(💘)あ(🥦)れば、それは(🛣)現代に(👣)通用しない古い道徳に囚と(🎂)らわれた(📣)見方だ(➰)、これからの子供は(👲)そんなこ(🎲)とを耻はじて(🥡)はい(🤫)けな(❓)い(🦂)、父と母とが(💯)どう(🥍)なろ(😩)うとも(😠)お(🍀)前は永久(🤴)に二人(🗂)の子だ、(❣)そうしていつでも好きな時(🚢)に父の家へ(🔹)も母の(🧡)家へも行くことが出来る、―(👫)――彼はそう云(🐣)う風に話して子供の理性(🚭)に訴(😅)えるつもりでいた。それを子供(🎑)が聴き分けな(📌)い筈は(🏙)ないと思った。子供だからと(🏥)云っ(🚪)ていい加減な(🌨)うそをつく(🈂)のは、大(🏞)人を欺あざ(🛀)む(🅱)くのと同(🐮)じ罪悪だと(🥊)考(🐘)えていた。ただ(🤜)万一にも別れないで済む場合が想像せられるし(🧣)、別(👨)れるとし(💞)ても(🙍)まだその(🈴)時機がきまっ(🚙)たと云う(😴)訳ではないので、(〰)成るべく(🏷)ならば余計(😽)な心(🤝)配をさせたくな(🎫)い、話はいつでも出来るのだからと、そう(🚤)思い思いつい(👦)延び延びになっ(⛺)てい(🥋)る結果(🔸)は、やはり子供を安心させたさに惹ひき擦ずら(🛩)れて、喜ぶ顔が(🚳)見たいた(🏥)めに妻と馴な(🖐)れ合いで(📍)睦(🍌)むつまし(⏫)い風を(🎅)装(👞)うこともあるの(🐉)である。し(🔖)かし子(🔫)供は(🛏)子供の方で(🔇)、(👡)二人が馴れ合(📙)いで(🚽)芝居をしているこ(🌱)とまでも感づいてい(🥦)て(🍇)、なかな(🎨)か気を許(🥘)してはい(🛀)ない(👐)らしい。う(🌂)わべはいかにも嬉しそうにして見せるけ(⛵)れども、そ(😜)れも事に依(♐)ると親たち(🗂)の苦慮(🕹)を察し(🦎)て、子供(🛍)の方があべ(🥡)こ(🈺)べに(🕟)二(💦)人を安(🥨)心させ(⏪)ようと努め(😇)ているの(🚈)かも知れな(🦑)い(✋)。子供の本(🥅)能と云(🤺)う(🌉)も(🦕)のは(👏)そ(✖)う云う(😧)時に案外深い洞察力を働かすも(📠)ののよう(🥅)に思える(📮)。だから要(🎠)は親子三(🈳)人で散策(🥟)に出ると、父は父、母は母、子は子と云う風に、三人が(🎈)三(🚊)人な(😼)がらバ(🚘)ラバラな(🕣)気(👗)持を隠しつつ心にもな(🤙)い(🎥)笑顔(🌌)を作っている状態に、我から慄然りつぜ(🕜)ん(😞)とすることがあった。つ(🛡)まり三人はもうお(⬆)互に欺かれない、夫婦(⛺)の(❤)馴れ合(🗼)いが今では親子の馴れ合いになり、三(🕦)人で世間を欺いてい(🍜)る。―――(📟)なんで子供にまでそんな真似(🐓)まねをさせなければならないのか、それが彼にはひとしお罪深く、不憫ふ(🍸)びんに(🌅)感(🍽)ぜられる(🍩)のであった。

A　紙(📞)と云うも(👀)のは支那(🚃)人(🔅)の発明(📲)である(🕷)と聞くが、(🌽)われ／＼(💳)は(😨)西洋(🍴)紙(🌜)に対すると、単なる実(⭐)用品と云う以外に何(🚽)の(➖)感じ(🏫)も起らないけれども、唐紙や和紙の(⌚)肌理(🕚)きめを見(🥛)ると、そこに一種の温かみを感じ(🦂)、(🤚)心が落ち着くよう(📢)になる。同じ(😗)白(🕺)い(🌱)のでも、(🈁)西洋紙の(🔵)白さと(🐜)奉書や白(🤚)唐紙(😫)の白さとは違う。西洋紙(🗯)の肌は光線を撥ね返すよ(🕑)うな(🍼)趣があるが、奉書や(⚓)唐(🏹)紙の肌は、柔かい初雪の面の(💵)ように、ふ(🚬)っくらと光線を中へ吸い取(📑)る(🐷)。そ(🤡)う(🍶)して(🗽)手ざ(🐔)わりがしなやかであ(🏟)り、折っても畳んでも音を立てない。それ(♑)は木(🐠)の葉に触れているのと同じように物静かで、(🍢)しっとりしてい(🖐)る。ぜんた(🕑)いわれ／＼は、(🥃)ピカ(🗞)ピカ光(🎰)るものを見ると(📉)心が落ち着か(🛌)な(⬜)いのであ(🔬)る。西洋人(🔄)は食(📸)器な(💚)どにも銀や鋼鉄や(♋)ニッケル製のもの(😈)を用い(🧑)て、ピカピ(🔴)カ(🥙)光る様に研みがき立(🔘)てるが、われ／＼はあ(🥒)ゝ云う風に光るものを嫌う。われ／＼の方でも、湯沸しや、杯や、(🏃)銚子(📽)等に銀製のも(🗾)のを(🕛)用いる(㊗)こ(🕣)とはあるけれども、あゝ(🔷)云う風に研き立(📀)て(🏘)ない。却って表面の光り(🏝)が消えて、(🚊)時代がつき、黒く焼(🚟)けて来る(🛅)のを喜ぶ(📝)のであって、心(🆗)得のない(⬅)下女などが、(🧟)折角さびの(🦔)乗っ(⏹)て来た(💕)銀(🚿)の(🐁)器をピ(🍔)カピ(🔮)カ(🌫)に(🎣)研い(🚡)たりして(🎇)、主人(🍼)に叱られ(🍷)る(👳)こと(📩)があるのは、何処の家庭でも起(🕒)る事(🐃)件(🍋)で(🍏)ある。近来、支那料理の(🛰)食器は(💡)一般に錫製(🧚)の(❕)ものが使われているが、(🏓)恐らく(🦌)支那人はあれが古色を(😲)帯びて来る(🍄)のを愛す(⤴)る(🐏)のであろう。新し(🎄)い時はア(⏳)ルミニ(🚧)ューム(🗃)に似た、あまり感じのいゝものではないが、支那人が(🚺)使うとあゝ云う風(🥫)に時代(😲)をつけ、(🎖)雅味のある(🔘)ものにし(🌹)て(🤶)しまわなけ(🥖)れば承(🤳)知しない。そしてあの表面に(👝)詩(💣)の文句などが彫ってあるのも、肌が黒(🧤)ず(👪)んで来る(🕰)に従(🛩)い(🐪)、(🧙)しっく(🍀)り(🥜)と似合う(🔰)ようになる(🀄)。つ(🔛)まり支那人の手にかゝ(🚴)ると、薄ッぺら(🏿)でピカ(🚸)ピカ(🏌)する錫と云う軽金属が、朱泥のよ(🤮)うに深(♿)みのある(😐)、(🐷)沈んだ、(🆑)重々しいものになるの(😜)である。支(🤯)那人はまた(🔤)玉ぎょ(📐)くと云(❎)う石を愛(✨)す(🤜)る(✊)が、あの、妙に(⛵)薄濁りのした、幾百(🤐)年もの古い空気が一つに(🔂)凝結したよ(👠)う(💘)な、奥の奥(🎤)の方ま(❗)でどろ(🕌)んとし(🗝)た鈍い光りを含(🗼)む石(🏜)のかた(👣)まりに魅(➡)力を感ずるのは、(🏰)われ／＼(🧔)東洋人だけではないであろう(🎊)か。ル(🗽)ビーやエメ(🚃)ラルドのような色彩(🕢)があるのでもなければ(🌺)、金剛(📨)石のよう(🔥)な輝きが(❔)あ(🐦)る(🔨)の(🤫)でもないあゝ云う石の何(📻)処(🌎)に愛着を覚えるのか、私た(🍟)ちにもよく分らな(🤞)い(🈹)が、しかしあの(🏡)ど(🔌)んよりした肌を見ると、いかにも支那の石らしい(📈)気(🏳)がし、長い(🦄)過去を持つ支那(🎣)文明の(🤣)滓おりがあの厚みのある濁りの(🔂)中に(😢)堆積しているよ(🐴)うに(🛎)思われ(🚛)、支那(👛)人があゝ云う色沢や物質(🛹)を嗜(🎡)好するのに(🤠)不(💰)思議はないと云うことだけは、頷け(🈂)る(🔻)。水晶などにしても(😋)、(Ⓜ)近頃は(🤒)智利チリから沢山(🎱)輸(🈁)入されるが(🐢)、日本の水(🔼)晶に(🌍)比べると、(🌹)智利チリの(⛔)はあまりきれい(🧛)に透きとお(🎩)り過ぎている。昔からある甲(🕹)州産の水晶と云うものは、透(🖊)明の中(🎠)に(🖤)も、全体にほ(✋)ん(🥚)の(⛩)り(😗)とした曇(💫)り(🍱)があっ(⛩)て(🚢)、(🍫)も(🗝)っと重々しい(🍋)感じが(🌂)する(⛷)し、(🧀)草入り(🗯)水晶などと云って、(🕊)奥の方に不透(🥃)明な固形物(🚉)の混入している(🏥)のを、寧ろわれ／＼は(⛅)喜(🛅)ぶの(😻)である。ガ(🖥)ラ(🎐)ス(🥅)でさえも(🔳)、支那(🦉)人の手に(📹)成(👕)った乾隆(🤵)グラスと云う(🕵)ものは、ガラスと云(🆎)うよりも玉ぎょ(👳)くか(💁)瑪瑙め(✔)のうに近(🍪)いではないか。玻璃を製造する(🏒)術は早くから東(🚫)洋にも知(🗼)られていながら、それが西洋のように発達せずに終り、陶(💚)器(🅱)の(🗼)方が進(😟)歩(🚎)したのは、よ(🕵)ほど(🐤)わ(🤝)れ(🎄)／＼の国民性に(✡)関係する所があるに違いない。われ／＼(🥌)は一概に光るものが嫌(🔎)いと云う訳ではないが、浅く(😖)冴えたも(🏸)の(🐻)よ(🔞)りも、沈ん(🤴)だ翳か(📢)げりのある(⤵)もの(🏺)を好む。それは(🦓)天然の石であろうと、人工(⏭)の器物で(🌲)あ(🛃)ろうと、(⏲)必ず時(😈)代のつやを連想させるような、濁りを帯びた光りなのである。尤も時代のつ(🐢)や(🤼)な(💼)どと(📹)云うとよく聞え(❣)るが(⚓)、実を云えば手垢の光りである(🤫)。支那に「手沢」と云う言葉が(❄)あり、日本(🐨)に(🌹)「なれ」と云(🙉)う言葉があるのは、(🌎)長い(🥏)年月の(🐉)間に、人(🥞)の(📄)手が触っ(💢)て(👛)、一つ所をつる／(🕜)＼(🎃)撫でている(🍇)うちに、自然(🚓)と脂(⬆)が(💾)沁み(🦓)込んで来るようにな(🍫)る、(😣)そのつ(😹)やを云うのだろうか(👘)ら(🥙)、云い換えれば手垢に違いない。して見れ(🧀)ば、(💅)「風流は(🆗)寒きも(👰)の」(👽)であると同時に、「む(➕)さ(📤)き(🗂)ものなり(🐠)」と云う警句(🗽)も成(🔗)り立つ。とにかく(⛽)われ／＼(💝)の喜ぶ「雅致(🤥)」と云うものの中には幾分の不(🌭)潔、(🈲)かつ非衛生的分子があることは(🤝)否まれ(♈)な(😿)い。西洋人は垢(🥤)を根こ(💱)そぎ発き(📍)立てて取り除こうとする(🆘)のに(🔧)反し(🏜)、東(🎡)洋人はそれを大切に保存して、そのまゝ美化する、と、ま(✍)あ負け惜しみ(🦇)を云え(🚠)ば云うと(🍫)こ(☝)ろだ(🛫)が、因(🤐)果なことに、われ／(🔓)＼は人間の垢や油煙や風雨のよごれ(🈁)が附いたも(🛶)の、乃至はそれ(💣)を想(🍜)い出させ(🙀)るよう(🔂)な色あいや光沢を愛し、そ(😖)う云う建物や器物の中(💉)に(⭕)住んでい(🐫)ると、奇妙に心が和やいで(🐀)来、神経が安まる(🤰)。それで私(🚧)はいつも(🍯)思う(🚋)のだが、病院(🅰)の壁の色や(🧛)手術服や医療機械なんかも、(📃)日本(🦒)人(💝)を相手にする以上、あゝピ(💭)カピカするもの(🍊)や真(🥦)っ白なも(🌤)のばか(😏)り(🥘)並(🆘)べないで、もう少し暗く(🙇)、柔かみを附けたらど(🛤)うであろ(🏰)う(🔠)。もしあ(👒)の壁が(🗜)砂壁か何か(😀)で、日本座敷の(⛰)畳(🤱)の上(🔷)に(〰)臥ねながら(🍗)治療を受ける(🎾)のであ(🔉)ったら、患者(🏷)の興奮が静まることは確かで(🌂)あ(❓)る。われ(🗝)／＼が(🔮)歯医者(✅)へ行くのを(😥)嫌うのは(⛽)、一つ(🚻)に(🏥)は(🧜)がり／(🆎)＼と云う音響にも(😁)因るが、(🕗)一つには(😾)ガ(🈹)ラスや金(⛪)属製のピカピカする物(❄)が多過ぎ(📛)るので(💊)、それ(👑)に怯えるせ(👗)いもある(🤑)。私は神経衰(🌾)弱の(🐵)激(💒)しかった時分、(🧤)最新式の設備を誇るアメリ(🍈)カ帰りの(🛡)歯医者と聞くと(🐼)、(🗡)却(🏫)って恐毛をふるったも(🌰)の(🍣)だった(🔘)。そ(🛢)して田舎の小(😗)都会などに(📀)ある、(🈲)昔風の日本家屋(🚷)に手術室を設けた、(🥨)時代後れのした(⏸)よう(🚢)な歯医者(🛐)の所へ(🥍)好んで出(🤝)かけた。そ(🌓)うかと云って、古色を帯びた医療機械な(💙)んかも困(📮)ることは困る(🕣)が、も(😵)し近代の医術が(🈲)日本で成長したのであったら、病人を扱う設備や機械も、何とか日本座敷に調和(🕉)す(🙌)る(😰)よ(👅)うに考案(🌺)され(👈)ていた(🍐)であろう。これ(🔞)もわれ／＼が借り物の(🛸)ため(🌆)に損(😃)をしている(🚲)一つ(🤔)の例であ(😥)る(🌫)。