漫画《お母さん が する オナニー》2行目ライン
お母さん が する オナニーあらすじ
道(dào )が(💚)遠くて
「共に学ぶことの出(chū )来(💭)る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが(🦋)共に道に精(👊)進することの(💈)出来(🈴)る人(⛱)であ(🚁)るとは限(xiàn )ら(👙)ない。共に道(🗡)(dào )に精進(🏺)(jìn )する(🔇)こと(😋)の(🖱)出来(🐢)る人(rén )はあろう。しかし、その人たち(🔎)が、いざと(🛷)いう(🍔)時に確乎(🆔)たる信念に立って行(💟)動(dòng )を共にしうる人であ(💈)ると(🏻)は(🔞)限(xiàn )らない。確乎たる信念(🚏)(niàn )に立って行動(dòng )を共(🕣)にしうる(🆒)人はあろう。しかし、その人(ré(📭)n )た(📍)ちが、(📫)複雑な(🐤)現実(👀)の諸問(🚮)題に当(dāng )面し(🥢)て、なお(🤛)事を誤(wù )らないで(🎛)共(gòng )に進みうる人(🌷)であ(🔪)るとは限らない。」
○(🙆) こ(😊)の章(✅)の(❓)原文(🈚)は、(✌)よほ(🙁)ど言葉(⌚)を補つて(🎎)見ないと意味が通じ(📭)ない。特(👏)に前段と後段(🤶)とは一(yī )連の孔子の(🛥)言葉(🐀)(yè )に(🏝)なつて居り(🖐)、(🙃)その間に意(yì )味の連絡(luò(🏭) )がついていない。また(🌫)、後段においては周が(😁)殷(🎭)に臣(👇)事(shì )したこと(🔐)を理(lǐ )由(🛐)に「(🥜)至徳」と(📨)称讃してあ(🕠)るが、前段に出ている武王は殷の(🛥)紂王(🙌)を討伐した(🖼)人(rén )であるから、文(🍦)王時代に対(🦓)(duì )する(⛱)称(🍿)讃と見(jiàn )るの外はない。従つて「文王」という言(🐖)(yá(💊)n )葉を補(bǔ(🕌) )つて訳す(💸)るこ(🎟)ととし、且つ賢臣の問題(🥜)で前後を(🏮)結(jié )びつけて見た。しかしそれ(🎍)でも前後の(🌗)連絡は不充分である。というの(🖼)は、文王の賢臣が武王(👲)(wáng )の時代になると、(😥)武王(wáng )をたすけ(🤚)て殷(🔴)を討た(🚹)せたことにな(🍫)るか(🗯)ら(🕝)である。とにかく原(yuá(🍞)n )文に何(🚉)等(💘)かの錯誤(🍺)があるの(📷)ではある(⚪)ま(👰)い(😉)か。
ゆすらう(👲)め(🎩)の木(mù )
「(💩)しかし、わず(📨)かの人材でも(🦒)、その有る無(wú )し(🍯)では(🍀)大(🌬)(dà )変(biàn )な(🌑)ちがい(🧗)で(🌾)ある。周の文王は(🛵)天(tiān )下(xià )を三分し(🙌)てその二(èr )を支(zhī(❄) )配下(🍚)に(💀)おさめて(🏌)いられ(😏)たが、それでも殷(⏺)に臣事(shì )して秩(🍺)序をや(🕰)ぶられな(😫)か(㊙)った。文王(💠)時代の周の徳は至徳というべきであろう。」
子(✨)貢がこた(⛓)えた。――(🌏)
一五（二(🍹)二〇(🕝)）
一七（二(èr )二(🔆)二(🚝)）
子貢が先師にいった。―(🏜)―
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