○ (🚢)詩経の(💐)内容を大別(🕙)すると、風・雅・(🔈)頌の三(🥒)つに(⏫)なる。風は民謠(yáo )、雅は朝廷(🏛)の(🎽)歌、頌(🏃)は祭事の歌である(♟)。
○(🌱) (🌽)関雎(jū )==詩経の中にあ(🖊)る篇(piān )の(🐦)名。
「も(🔖)とより天意(yì(📀) )にかな(🐡)った大(✝)(dà )徳(dé )のお(📷)方(⬆)で、まさに聖(🛺)人(rén )の域に達(dá )し(🛏)ておら(👁)れま(🌎)す。しかも、(🗨)そ(👟)の上(♓)に多能(🧡)で(🥑)も(🍾)あられ(📂)ます(👊)。」
○(🔣) 本章は一(💓)六(🔋)九(📴)章の桓(👜)(huá(🍊)n )※(「魅」の(🚆)「未」に(🍁)代えて(🦂)「(🕑)隹」、第(😞)(dì )4水(shuǐ(🐁) )準(zhǔn )2-93-32)の難に(🤖)あつた場合の言葉と同(tóng )様、孔子の(🌤)強い信(🎨)念(⛽)と気魄とをあ(🕶)ら(🖍)わした(🌼)言(🌁)葉(yè )で、論(lù(📊)n )語(👰)の中で極めて目立(lì(💊) )つた一章(🏾)である。
○ (🥏)これは孔子晩(wǎn )年の言(yá(⛄)n )葉にち(🗣)がいない。それ(🈂)が単なる無常観か、過去を顧みての歎(tàn )声か(😠)、或は(🐺)、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもま(😗)た、(🗞)流転(🤼)をと(🆙)おして流(liú )るる道の(🏰)永(yǒ(🐌)ng )遠(yuǎn )性を讃(🔌)美する(🎢)言葉か、(📩)それは人おのおの自らの(🏛)心境によつ(🎍)て解するがよかろう。た(💉)だわれわ(🦊)れは、こうした言葉(🤵)(yè(🌭) )の裏付(fù )けによつて、(🙆)孔子(zǐ )の他の場合(🦆)の極めて平凡(🎅)ら(🎽)しく見(⬜)える言(yán )葉が一(🔯)層深く(🥙)理解されるで(🔆)あろうことを(🥍)忘(wàng )れてはなら(📔)ない。
○ (🛴)囘=(🛸)=(🎪)門人顔(🌎)囘(顔渕(🐖)(yuān ))(🖋)
○(📑) こんな有名な言葉は、「三(sān )軍(🖼)も帥を奪う(👄)べし、(🥊)匹(pǐ )夫も志を奪(🐒)(duó(🔟) )うべからず(🕐)」と(🐅)いう文語体の直訳があ(🎲)れば(🚒)充分(fè(🐕)n )かも知(zhī(💕) )れない。
○(🦄) 両(liǎng )端==(🎟)首尾、本末、上下(xià )、大小、軽重、精粗、(🕍)等(🤝)(dě(💾)ng )々を意味するが、要(❎)する(🎚)に委曲をつくし、(🕺)懇切(💏)丁寧(níng )に(🏧)教えるということを形(🐥)容(róng )し(🐃)て「両(liǎng )端(duān )をた(🏋)たく」といつたのであ(🎈)る。
(🍀)先師は、温か(🦗)で、しか(🕹)もきび(🐍)しい方であった。威厳(yán )があって、しかもおそろしくな(🦎)い方(🎠)(fāng )であっ(🛁)た(🍮)。う(📦)やうやしくて、しかも安(🚡)(ān )らか(🌝)な方で(🌬)あった(⤵)。
(🥝)子貢が(🥍)こた(🚦)えた。――
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