「禹は王(wáng )者として(🚃)完全無欠(🍐)だ。自分の飲(🚴)食(shí )をうす(🏙)くしてあつく農耕の神を(👰)祭り、自(zì )分(fèn )の衣(⬛)服(🐑)(fú )を(🕺)粗(cū )末に(🍀)して祭(🏸)服を(🧜)美しく(🥄)し、自(zì(🦇) )分(fèn )の宮(gōng )室を質素にして灌漑(🤾)水路に力を(🦔)つく(⛰)した。禹は王者(🧕)として完全無欠だ。」
よきか(🚶)なや、
○ 乱臣(chén )(原(🖥)文)(☝)==この語(yǔ )は現在普通(⤵)に用(yòng )いられて(🧜)いる意(yì )味(wèi )と全(quán )く(👆)反対に(⛎)、乱(🍭)を防止し、乱を(🏈)治める臣(🎬)(chén )とい(👘)う(🚇)意味(wèi )に用いら(☝)れてい(😉)る。
○ (💹)孔子(zǐ(🛸) )が昭(zhāo )公は(🐜)礼(🍇)を(🥓)知つて(🎏)いると答えたのは、自(zì )分の国の(🎂)君(🦇)(jun1 )主(zhǔ )のことを(🔣)他国の役人(ré(🌤)n )の(📒)前でそしるのが非礼であ(🍒)り、且(🔳)つ忍(rěn )びなか(🗡)つ(🏁)たか(📤)らであろう(📵)。しかし、事実を指摘さ(🔈)れると(⬇)、(👬)それ(🎧)を否(🚅)定もせ(🥅)ず、また(🕳)自己辯(biàn )護もせず、すべてを自分の不明に帰(🐺)(guī(🌜) )し(🛑)た。そ(💈)こに孔子(zǐ )の面目(📳)があつ(💝)たのである(⛰)。
よきかな(🦆)や、(🎎)
○(💽) 矢ぐるみ==原文に「弋」((🌛)よく)とある。矢(⬜)に糸を(🏕)つけ、それを島の羽根にからま(🆒)せ(🛶)、(🚭)生擒する方法(fǎ )であつた。
「道(😯)を行(háng )おうとする君(🥙)(jun1 )は大器(📘)で強靭(🕡)な意志の持主でな(😘)ければならない(🚈)。任務が重(chóng )大でしかも前(🌴)途(tú )遼(liáo )遠(🍲)だ(🛺)から(🗞)だ。仁をもって自分(fèn )の任(🔋)務(wù(🏁) )とする(😾)、何(🔂)と(😲)重いで(🐮)はない(🚓)か(🐱)。死にい(📔)たるまでそ(😠)の任務は(✡)つづ(⛰)く、何と遠いではないか(🤳)。」
○(🚪) 原(yuán )文の(📄)「固(👈)」は、「窮屈(🔏)」(🚲)でな(📝)くて「頑固」(💃)だという説も(🚗)ある。
「ぜい(💿)たくな(😉)人は不(🤰)遜に(📩)な(🐸)りがちだし、儉(jiǎn )約な人は(🈷)窮屈に(🔚)なりがちだが、どち(⬇)ら(🎞)を選(🆒)ぶかと(🚄)いう(🗃)と、不遜(xùn )であるよりは、まだしも窮屈(🦓)(qū(📵) )な方が(🏟)いい。」
「何(hé )という荘厳さだろう(🕌)、(㊙)舜しゅん帝と禹う王が天(🗾)下(🚕)を治められたす(🐧)がた(🌏)は。しかも両者(zhě )共に(🚬)政治(📷)に(⏰)は何のかかわりもないか(🗼)のよう(🥑)にしてい(⛏)られたのだ。」
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