先(xiān )師(shī )は、(🛐)喪(🔊)服を着た人や、衣冠束(📇)帯をした人(rén )や、盲人(💢)(rén )に出会(huì )わ(👛)れ(😹)る(🔈)と、相手(shǒu )がご(🦖)自(zì )分より年(niá(🦊)n )少者の(🏤)ものであって(🕯)も、必ず(👔)起っ(💼)て道をゆずられ、(🕙)ご自(zì )分がそ(🕌)の人た(🆚)ちの前を通ら(🚭)れる時(🥏)に(😴)は(🐶)、(🍁)必ず足を早(zǎ(😸)o )められ(🐇)た。
「何(🧥)か一つ話し(📀)てやると、(✌)つぎ(⛅)からつぎへと精進(🗽)(jìn )し(⛸)て行(🚅)くのは(💞)囘(👙)(huí(🕖) )かいだけか(🍌)な(🏈)。」
「三年(🎪)も学(🐓)問をして、俸祿(🦉)に野心の(🏄)ない人(rén )は(💳)得(🏫)がたい人(rén )物だ。」
(🔵)大宰たいさいが子貢(gòng )にたずね(🆗)ていった。――
かように(💫)解するこ(💃)とによつて(🔴)、本(běn )章の前段(🌈)(duà(👼)n )と後段との(🏅)関(🎤)係(xì )が、(🧤)はじめて明(🙋)(míng )瞭(😵)にな(🧔)るであろ(🙎)う。これは、私一(🏐)(yī )個(🐺)の見解(💛)で(🕥)あるが、決(jué )して無(🔩)謀(móu )な言(❔)(yán )ではない(🗼)と思う。聖人(🖇)(rén )・君(jun1 )子・(🗞)善人の三語(yǔ )を(☝)、単(dān )な(👻)る人(rén )物(wù(🏍) )の段(duàn )階と見(jiàn )た(📁)だけでは(👻)、(🍕)本章の意(yì )味(👺)が的(de )確に捉(zhuō )えられない(🗯)だけでなく、論(😂)語(🎲)全体の意(🏫)味が(👩)あいまいになるのではあるまいか。
○ 鳳鳥==鳳(🍊)凰。麒麟(lí(🔜)n )・(🕑)亀(guī )・竜(🌜)と共に(😒)四(sì )霊と称せられ(🌭)、それらが現われ(🏄)る(🐴)のは聖(😄)(shèng )王出現の(🔶)瑞(✳)(ruì )祥だと信ぜら(🌰)れていた。
(⚓)する(💹)と、公西華こ(🍗)うせいかがい(📅)っ(👩)た。――
○ 泰伯(bó(🏿) )==(🐅)周の(✈)大王(😆)(たい(🧤)おう)の長子で、(🔎)仲雍(yōng )(ちゆう(♍)よう(🤼))季歴(きれ(🏭)き)の二弟(dì )があ(🗄)つたが、季(jì )歴の子(✂)昌(し(👹)よう)がすぐれた人物(wù )だつたので、大王(🌂)は位(🌈)を末子季歴(lì )に(💳)譲(ràng )つて(🚏)昌(🗯)に及(🖊)ぼしたいと思つた。泰伯は父(fù )の意志を察(chá )し、弟の仲(🙉)雍と共(gòng )に国を去(⭐)つて南(nán )方に(🏮)かくれた。それ(💹)が極めて隱微(➿)の間(✏)に行われたので、(💡)人(rén )民はその噂さえすることがなか(🤑)つ(🤱)たのである。昌は(💇)後(💑)の文王、その子(zǐ )発(はつ)が武王である。
「楽師の摯(💿)しがはじめて演奏(☔)した(🚕)時に(🎌)きいた関雎(🏉)か(🐩)んし(🐋)ょ(🏝)の終(💚)曲は(🚡)、(🍫)洋々として耳(👋)にみちあふれる(🧗)感(gǎn )があったのだが―(🔛)―(🥏)」
「典(diǎn )籍の研究は、(🕸)私(sī )も人なみに出(📏)来る(㊙)と思(😽)う。しか(🎨)し、(👚)君子の行(há(🤳)ng )を実(shí )践するこ(💇)とは、まだなか(🤐)なか(⏲)だ。」
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