4むろん彼は、仲弓(😡)の問題にかかわり(🌃)なく、これ(👮)までにもその点に力を入(🥠)れて門人(🐐)たちを教育して来た(🏸)ので(😦)あ(🚂)る。彼がつと(🕗)めて「利(lì )」に(🐧)ついて(🤽)語(yǔ )る(🕳)こ(🈶)とを避け(🗝)、たま(🎫)たまそ(🐾)れ(🌴)を語(🚎)(yǔ )るこ(🎭)とがあって(❤)も、常(🌓)に(🍌)天(🛰)(tiā(🔏)n )命とか、仁とかいうよう(💹)なことと(🎼)結びつけて話(huà )すよ(🤺)う(🥋)に注(zhù(🥜) )意して(🐀)来たのも、(🚀)そのためである。ま(🌓)た彼は、機(jī )会(huì )あ(🐊)る(📃)ごと(🐫)に、門(🍂)人達(dá )の我執を戒(jiè )めた(🏳)。そして、(🗿)「5自(zì )己(💲)(jǐ )の意(🐝)見に(📻)こだわって、無理強いに事を(🚛)行ったり(🛺)、(🥒)禁止した(🤴)り(🐅)するのは君子(zǐ )の道(dào )でない。君子の行(😙)動を律(lǜ )するものは(🔯)、たゞ正(⚪)義あるの(🛋)みだ。」と説(✍)き、6彼自(🕡)身、細心の注(zhù )意を払(🚒)っ(💚)て(⬇)、(😉)臆(😝)断を(🧡)去(🗝)(qù )り(🏍)、執着(zhe )を(😣)絶(jué )ち、固陋を(🔺)矯た(☕)め、他との対(🐹)立に陥(🆓)らぬようにつ(🥧)と(🍑)め(💛)て来たも(🚵)のである。
樊遅は喜んだ。それは(📔)その中に、「違(✂)(wé(🕒)i )わない」と(🐢)いう言葉が(💣)見つか(🍯)ったからであ(🏬)る。しかし、数(🔵)秒の後に(🔯)は、彼の頭は却ってそのために混乱し(🏾)はじめた。という(🏗)のは、さ(🥧)っき孔(😋)(kǒng )子(🏄)(zǐ )の(🥇)いっ(✍)た「違わ(♒)な(🤚)い」(🥞)と、この言(yán )葉の(🛶)中の「(📳)違わない」とは、(🧐)まる(🖍)で意(🚡)(yì )味がちがっ(🐖)てい(🔻)そうに思(sī )えたから(🤤)である。後の場合の(✒)「違わ(🦓)ない」は、第一、父母の存命中(zhōng )のことである(🦏)。それに、前(qiá(🎰)n )後(hòu )の(🍶)関係(🥅)から判(🅿)断(🔟)し(🗓)ても(🍏)、初一念を貫けと(🏆)いう意味に(😢)相違な(🎟)い。父母を亡(wáng )くしたあとの「違(wé(🍊)i )わ(🏍)な(💛)い」(🎠)ということが、それと同(tó(🤺)ng )じ意味だとは、(🎲)どうして(🍳)も思(sī(💃) )えな(🎼)い。言(🐼)葉(yè )が同じ(📕)なだけに、彼はいよい(🍃)よ判断(duàn )に苦し(🧒)んだ(🧞)。
「司空様が(😀)お呼び(🥩)でござい(📚)ま(💞)す。」
陽貨は、魯の大夫(🛰)(fū )季平(🥀)子に仕(shì )えていたが(🌓)、季(⌚)平(píng )子(zǐ )が死んで季(🐀)桓(huán )子きかんしの代になる(🏃)と(👝)、巧(qiǎo )みに(🆖)彼(bǐ(🈹) )を自家(jiā )薬(yào )籠(lóng )中のも(😡)のとし(🐮)、遂(🚕)に(⬅)彼(🚛)(bǐ )を拘(jū )禁して、魯の国政を(👋)専らにし(🌏)ていた。孔(👼)子(zǐ )は、そ(🔌)の頃、すでに(🥃)五十の坂を(🧣)こしてい(🍍)たが、上下(🚑)こぞって(💢)正道(⚾)(dào )を離(lí )れてい(🅿)るのを嘆(🔙)いて、仕(🐌)官の望(🥋)みを絶ち、ひたすらに(🤬)詩(shī )書(shū(😻) )礼楽(lè )の研鑚(🎿)と、青(🙈)年(nián )子弟(dì(🌟) )の教育(yù )とに専念していた。陽貨(👫)と(🏨)しては、孔子が野にあって、厳然(rán )とし(✔)て道を(🥤)説いてい(🚶)るのが、何(hé )よりも恐(kǒng )ろしか(🖤)っ(🛀)た(🏻)。で、出来れば彼を自分(🐕)の(📱)味(💰)方(fāng )に引き入(rù )れたい、少くとも一度彼(bǐ )に会って、自分が賢(🥄)者を遇する道を知って(💐)いる(😼)人間で(🈴)あること(🐺)を示して(⚓)置きた(🌤)い、と思っていた。
(そうだ、あの眼(yǎn )だ!)(🎺)
彼(🈯)(bǐ )は、両手の指を髪の(🤲)毛に突っこんで、(🖕)卓の上に(🛁)顔を伏(🏿)せた(🍻)。自(🌽)分(🚉)の腑甲(jiǎ )斐なさが(🐕)、た(💘)ま(🖌)らな(🦕)いほど怨めしくなっ(🚉)て来る。そして、(🔒)そ(🤯)の(🧡)感じは、次(cì )第に孔子(📏)に(🚅)対する怨(🥃)恨にす(🕵)ら(🆖)変(biàn )って行く(😵)のであった。彼は(🍝)、(🌘)それに気がつく(🔀)と、おどろいて顔をあげ(🐽)た。そ(🈳)して、その忌わし(😧)い感じを払いの(👛)けるよう(🔥)に、両手を(📓)胸(📴)の前で(🧒)振っ(🐹)た。
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