○ 陳=(🚬)=国名(🏬)。
五(⏰)(wǔ )((🐡)一(🐯)八九(🈵))(🌗)
「(💘)由ゆ(😃)うよ(🕕)、お前のこしらえ事も、今には(🌌)じまったことで(👛)はな(👷)いが(🍵)、困ったも(🛷)のだ(🛀)。臣下のない者(🔴)があ(🎽)るように見せかけて、いったいだ(🎮)れをだまそうとするのだ。天(tiān )を欺(🍕)こ(😧)う(👁)とでもいうのか。そ(✒)れ(🌐)に第一、私は、(🤺)臣下の手で(🙄)葬(zàng )って(🌯)もらうより、む(🐕)し(🥅)ろ(🙆)二三人の門人(rén )の手(shǒu )で葬(zà(🏿)ng )ってもらいたいと思っているのだ。堂々(😨)たる葬儀をし(🧗)ても(😮)らわ(📘)なくても、まさか道(🧤)ばたでのたれ(🍠)死したことにもなるまいでは(💛)ないか。」(🉐)
五(🧠)(二一〇(🔨))
「先生の徳は高(🌌)(gāo )山(shā(🐏)n )の(🔃)よ(👰)うなものだ。仰げば仰ぐほ(🍭)ど高い(🔱)。先生(shēng )の(🍋)信(👌)念は金石のようなものだ。鑚きれ(🌇)ば(🤡)鑚(zuān )きるほど堅(🛄)い。捕(📮)(bǔ )捉しがたいのは先生の高(😉)遠な道だ。前(qián )にあるかと思うと(🍓)、(🗡)たちまち(🤟)後ろにある(🎣)。先(🥤)生は順序(📉)を(🏥)立てて、一歩一(😻)歩と(📡)われわ(🗾)れを(🐭)導き、(🚱)われわれの知(zhī )識をひろ(🦓)める(🐒)に(🌁)は各種の(⬆)典籍、文物(😉)制度を(🐇)以てせ(❄)られ、われわれの行動を規制(zhì )する(🕥)には(🖤)礼を以てせられる。私(💝)はそ(🍥)の(⏺)ご指(zhǐ(🤖) )導の精妙さに魅(💰)せ(🏈)ら(🌕)れて(🍙)、やめようとしてもや(🗿)め(🚩)ること(🦁)が出来ず、今日まで私(👯)の(🐹)才能のかぎ(👎)りをつく(🌀)して努(nǔ(🤸) )力して来た。そして今(🐎)では、ど(🛀)うなり先生の(🤽)道の本体(🤢)をはっき(📡)り眼(📣)の(♓)前に見ることが出来るよ(㊙)うな気がする。し(😵)かし、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようとすると、やはりどう(🥪)にもな(🍄)ら(📉)ない。」
○ 綱==これ(👤)を「網」(🗳)の(🐌)誤(wù )り(🌼)と見て「一網打尽(🏃)」(👉)の意味に(🎮)解する説もある。しかし、当時(🕖)(shí )の魚獲法(🈁)に、大綱にたくさんの小(♈)綱(gāng )をつけ、そ(😗)の先に釣針(📃)(zhēn )をつけて、そ(🕡)れ(👇)を水に(😇)流す方(fāng )法があり、それ(🍜)を綱と(📼)い(😴)つた(🍦)とい(🔩)うのが正しいよ(🍵)うである。しかし、いずれにして(🚨)も(🕳)、本章の結局(jú(🔨) )の意(yì )味(🍎)に変りはない(🌳)。
「(🥦)篤く(🛄)信(xì(🤶)n )じて(〰)学問を愛せよ。生死(🛁)(sǐ )をかけて道(🎉)(dà(✏)o )を育て(👗)よ。乱(luà(🤞)n )れるきざし(🏣)のある国(😥)には入(🚮)らぬ(🈷)が(🎈)よい。すで(🚆)に乱れた(🔇)国には止(zhǐ )まらぬがよい。天下(xià )に道が行われている時には、出でて働け。道(dào )がすたれ(🚇)て(🙂)いる時(shí )には、(🕤)退(tuì )いて身を守れ。国に道(📴)が行われ(🗿)ていて、貧(pín )賎である(😢)のは恥だ(👥)。国(😫)に(😩)道が行わ(✌)れないで、富貴(guì )である(🏜)のも恥だ。」
本(🚵)篇には古(😹)聖賢(xián )の政(zhèng )治(🥟)道を説いたも(🏣)のが(😄)多(💘)い。なお、孔子(🌡)の(🐳)言葉のほかに、(🍠)曾(🔚)子の言葉(🌷)が多数集録されてお(🔴)り、しかも目立つてい(🏓)る。
先(xiān )師(👠)(shī )が道(🤰)の行われな(🎆)い(🐗)のを歎(🔵)じて九夷(yí )きゅういの(🌁)地に(🎦)居をう(🗨)つしたい(🌇)と(🥥)いわれ(🗺)たことがあった。ある(😇)人が(💓)それをき(🥇)いて先師に(🕹)いっ(🐅)た。―(💸)―
こころやぶ(🙍)れず
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