「(🐼)そうか。ち(🎷)ょっと、たずね(😖)た(🔟)いこ(👿)とがあ(🏆)る(👴)。す(👙)ぐ、ここに呼んでくれ。」
次郎(láng )は、そう言って、(🌶)槌を柱にかけ、事務室のほうに(⚫)かえりかけた。すると、その(🌌)時ま(🤯)で眉(🌂)根(🍡)ま(💵)ゆ(💲)ね(♈)をよ(♈)せるようにして(💱)かれの顔を見つめていた(👏)大河(📸)が、急に、真赤(🤗)な(📦)歯ぐきを見せ、(🏚)に(💖)っと笑(😚)(xiào )った。そして(⚪)、
次(🥗)郎(🎌)(láng )は大河(💪)の横顔(yá )を見つめて、(🌛)ち(🐎)ょっ(👆)と(🖤)の間だまりこ(💼)んでいたが、(🕟)ふと、何か(🎦)思いついたよう(😳)に、
開塾(🎓)かいじゅく中は(🎿)、次郎(láng )は、朝倉(cāng )先生(🈯)夫妻(qī )だけを空林(📳)(lí(🌔)n )庵(👻)くうり(👴)んあ(🌻)んに残(cán )して、本(🌧)館の事務室(🤧)(shì )につづく畳敷たたみじきの小さな部(bù )屋に(🦊)、ひとりで(🔭)寝(qǐn )起きすることにし(😧)て(🤕)い(🏔)るのである。
(🅿)朝倉(cāng )先(xiān )生は、かつて次(🚡)郎に、「現(xiàn )在の(🧀)日本の(🌐)指導(㊙)層の大(🐆)多数は(🕣)、正面からは全(🔏)く反対の(😔)で(🌒)きない(🌰)ようなことを理由にして(🔼)、自分たちの立(💺)場(chǎng )を(🏝)正(🐠)当化したがるきらいがあるが、そうした(🏤)ずるさは(🏈)、ひとり指導層だけに限ら(🥛)れたことではないようだ。たいてい(🥤)の日本人は、(🐄)何(😟)かとい(📦)うと、表(🎼)面堂々と(🌊)した理由で自(zì(👼) )分(💎)の行動(🌺)を弁(🌏)護したり、飾かざったりする。しかも(🖌)、それ(🔇)で他人をごまかすだ(🥤)けで(🐼)なく(🔒)、自(🍹)分(fèn )自(⛩)(zì )身(🌃)の(🔸)良心(🌿)をごまか(💾)し(📡)ている。それをず(👼)るい(🕙)などと(🐕)はち(🥝)っとも考(kǎo )えない。これはおそ(⛔)ろしいこと(🐩)だ。友愛塾の(👹)一(🌌)つの(💜)大(dà )き(🤒)な使(❌)命は、共同(tóng )生活(huó )の実(🧟)(shí )践(🚨)(jiàn )じ(📧)っ(🏯)せんを通じて、青(qīng )年たちをそ(🏾)うしたずるさから救い、真理に対し(🐨)てもっ(🌁)と(🌞)誠実(shí )な人間にし(🤪)てや(🙇)ること(👁)だ。」と(🤲)いうよ(🍠)うな意味(🍖)のことを、(🛍)いっ(🛂)たことがあ(✋)ったが、次郎(😱)は、便所(🍍)(suǒ )の中(🍪)から、飯(fàn )島の(🐵)うし(🔜)ろ姿(🐥)を見おくりながら、そ(🌃)の言(🐋)葉(yè )を思(sī )いおこし、今さらの(🐝)よう(🛃)に、大きな困(kùn )難(✊)にぶっつか(🕝)ったような(📷)気がしたのだ(💸)った。
(🌕)かれらの大多数は、まだむろん、(🥡)人(📡)間(🔡)生活(🛷)にとっての自由の価値や、そのきびしさについ(🐙)て、(🤨)ほんとうに(📳)目を覚(🐊)(jiào )さ(😂)まし(🤣)ていたわけで(🐎)はなく、友(🤧)愛塾と(🏞)いうとこ(🔈)ろは一風変わっ(⛵)た指導をや(💊)る(🥗)ところだぐら(✡)いにし(🙇)か考(🚟)えていなかった。し(✨)かし、それにしても、そうした言葉が(🍞)、しだ(⏮)いにかれら(🥊)の(✉)間(⛽)にとりかわされる(🥁)ように(📕)なったとい(🍞)うことは、たしかに(🔇)一(👓)つの(🐇)進(jìn )歩(bù )であ(⤴)り(😀)、混乱と無(wú )秩(🧟)序(🤞)む(🥪)ちつじょの中で、不(bú )十分(fè(🍉)n )ながら(📇)も(🙁)、何(💜)か自主(zhǔ )的創(🎗)造(zà(⭕)o )的な活動が始まっている証(🐢)拠(jù )しょうこにはちがいなかった(😱)の(🔉)であ(👓)る。
すると、ちょうどそ(♐)の時、事務室に(📯)人の足(zú )音がして、仕切りの引き戸を軽(👆)くノックする音が(🚛)き(💇)こえた。
「(🗻)あ(❣)っ、(🌆)そうだ。僕はここだけに(🚨)へ(🍀)ばりついてい(📟)ては(🐉)、いけなかったんだ。」
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