「社会秩(zhì )序の(🍇)破壊は、勇(🍇)(yǒng )を好(🍒)んで貧に苦しむ者(👶)(zhě )によって(⤴)ひき(🔽)起(🔦)されが(🕒)ちなものである。しかし(🌎)また、道にはずれた人を憎み(🕷)過(guò )ぎることによってひき起されること(🎤)も、忘れては(👡)な(🌤)らない。」
一一(二一(🎓)六(liù ))
先師が道(dào )の(💫)行(🛵)(háng )わ(🔴)れないのを(🔓)歎じて九夷き(🏉)ゅ(🚄)ういの(🌊)地に居をうつ(✔)したいと(🚘)いわ(🗄)れたことがあった。ある人(🌓)がそれをきい(🗓)て先(🤪)師にいっ(🛫)た。――
○ 孝(xiào )経によ(🥕)ると、曾子は(🤱)孔子(zǐ )に「(🕥)身体(🌁)(tǐ(😦) )髪膚これ(🕠)を父母に受く、敢(gǎ(🦇)n )て毀傷せざ(🏐)るは(🌺)孝の始(shǐ )なり(🧦)」(💔)という(🌨)教(jiāo )えをうけ(🥛)て(☔)い(🔐)る(🕧)。曾(🕞)子は、それで、手や足(zú )に(🐦)傷のない(💓)のを喜(🍆)(xǐ )んだこと(🌀)はいう(🕑)までもないが、し(🆗)かし、単に(🚆)身体のことだけを(🦅)問題にしてい(👹)たのでないことも無論である。
「正(🤟)面切って道理(lǐ )を説かれると、(😨)誰でもその場はなるほどとうなず(📢)か(⚓)ざ(🏌)るを(♟)得ない(⛵)。だが(👛)大事なのは(🍎)過を改(gǎi )めるこ(🥃)とだ。やさしく婉(❎)曲に(😛)注意しても(🖊)らうと、誰で(🦒)も気持よ(⛽)くそれに耳を(🌔)傾けることが出来る。だが、大(🗾)(dà )事なのは、その真意のある(🏝)ところをよ(🎠)く考えて見(🎁)るこ(🐃)とだ。いい気にな(🔗)って真意を考(kǎo )えて見よう(🕗)ともせず、(🛌)表(🌥)面だけ(👼)従(🧛)っ(🏒)て(❌)過(🏿)を改めよ(🎵)うと(🍗)しない人は(🔋)、(🔊)私には(📕)全く手の(✏)つけよ(💗)うがな(👙)い。」
「(😈)文(🏉)王(🔙)がなくなられた後(🏹)、文とい(🎪)う言(🙇)葉の内容(🌛)をな(🥣)す古(gǔ )聖の道(dào )は(👊)、天意によってこ(🅿)の私に(🤴)継(🏚)承されているではないか。もしその文(🐜)をほろぼ(🎫)そうとする(🛣)のが天(tiān )意(yì )であるならば(🔴)、(🤦)何で、(🚅)後の世(🏻)に生(🙌)れたこ(🔕)の(😢)私(sī )に、文に(💺)親しむ機会が与(yǔ )えられよう。文を(👺)ほ(🥗)ろぼ(🔶)す(🦌)ま(🙄)いというの(🖖)が天意(🐩)であ(👏)るか(🤠)ぎ(🎪)り、匡の人(rén )た(🥀)ち(🥂)が、い(❎)ったい(👏)私に対(duì )して何が出来ると(❄)いうのだ。」
ここ(🏕)ろまどわず、
一〇(一九四(sì ))
○(😶) 子(➡)(zǐ )貢は孔子が卓越した(🌽)徳(🎆)と政(🚋)治能力とを持ちながら(🌿)、いつまでも野(🐄)にあるのを遺憾(📳)とし(🧜)て、か(🚓)ようなことをい(🤙)い(🐛)出したの(😲)であるが、子貢らしい才気の(🗒)ほとばし(🕢)つた表現で(🥩)ある。それに対する孔子の答えも、じ(💀)よ(🥝)う(🚃)だんまじりに、ちやんとおさえる所はおさえ(🏼)てい(🥐)るの(😶)が(🍩)面白い。
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