「忠実に(🔇)信義を(🦗)第一義とし(🏺)て一(yī )切(🤺)の(⭐)言(😐)動を貫くがいい。安易に自(⏬)分(🎲)より知(zhī )徳(dé )の劣った人と(🥕)交っ(🕷)て、い(📼)い気(📹)になるのは禁物だ。人(ré(🃏)n )間だから過失(shī(📩) )は(🍟)あるだろう(🌪)が、(⏳)大(dà )事なのは(🥌)、その過失を即座(zuò )に(🅰)勇敢(gǎn )に改(gǎi )める(🤼)ことだ。」(📢)
「安んじ(👓)て幼君の補佐を頼(🚴)み、(🕎)国政を任せるこ(🦋)とが出来(🤐)、(💆)重大事(shì )に臨(📖)(lín )んで(❌)断じ(🗞)て節(jiē(😿) )操(cā(🔧)o )を曲(🎌)げない人、か(📜)よ(🤭)う(🈸)な人を(🖇)君子(zǐ )人(🤵)というの(🏽)で(🍻)あろうか。正(zhèng )に(🎷)かよ(🦎)う(🏍)な人をこそ(🌧)君子人とい(👙)うべきで(🀄)あろう。」(🆖)
○ 本章は「由らしむべ(💎)し(😈)、(🤪)知らし(😊)むべか(🦅)らず」と(🛸)いう言(📢)葉で広(🔅)く流(🦋)布(bù )され、(🛷)秘(🖌)(mì )密(mì )専制(🐴)政治(zhì(🧓) )の代表(biǎo )的(de )表現であるかの如く解釈(🚐)されて(🕌)い(🤭)るが、これは原文の「可(kě )」「不可(🍾)」(🐙)を「可能(🕋)」(🌖)「不可(⚡)能(🍓)」の意(🐹)(yì )味にと(👍)ら(👾)ないで、「(🔨)命令(lìng )」「禁止」の意(🤹)味(🚪)にとつ(🏣)たための誤りだ(💘)と私は思う。第一、孔子(zǐ )ほ(❔)ど(🤝)教えて倦まなかつ(🔝)た(👳)人が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止(🗳)しよ(📅)うと(⚽)する道(dào )理はない。む(🤚)しろ、知(🚈)的理(lǐ )解(📼)を求め(Ⓜ)て容易に得(dé )られな(🤸)い現実を知り、それを(💟)歎(tàn )きつつ、(⬇)その体(👻)(tǐ )験(yàn )に基(🐲)いて、(🔵)いよいよ徳(🎭)治主義の信念(nià(🌒)n )を固め(🎾)た言葉として受取(qǔ )るべきである(🌫)。
四(sì )((👈)一八八(bā ))
三五(一(yī(📕) )八二)(🥕)
八(二一三)
子路(🎊)は、(🧛)先師(shī )にそういわれた(⛪)のがよほど嬉しか(🙈)った(🏧)と見えて、それ以来、た(👥)えずこ(🎐)の(💍)詩を口(🌅)ずさ(🚮)んでい(🦓)た。すると(🖱)、先(🐬)師はいわれた。――
「何という荘(📫)厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王が(🛠)天(tiān )下(⏫)を治められたすがたは。しかも(👰)両者(zhě )共に(🗯)政治には何のかかわり(🚂)もないか(🥩)のように(💘)していられた(💥)のだ。」(😾)
一二((🏏)二一七)
「私は、君子(zǐ )とい(🍐)うものは仲間ぼめ(🙊)はしないものだと聞いて(🐭)いますが、やはり君子(🥚)に(📃)もそれがあり(🕤)ましょうか。と申しますのは、(🛌)昭(🔟)公(🛀)は呉ごから妃きさき(⛄)を迎(🕚)えられ、そ(😘)の方が(🖊)ご自分(📨)と(🤧)同性なために、(🗨)ごまかして呉孟子ごもうしと呼んでおられるのです。もしそれでも(🧝)昭(zhāo )公が礼を知っ(😍)た方だといえますな(🌰)ら、世の中に(🌈)誰(shuí )か(💵)礼を知(🍽)らない(🥜)もの(💤)があ(➕)り(🕑)ましょう。」
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