二(二(🏼)〇(📎)七)
する(🕯)と、(✖)公西華(😳)こうせ(🎨)い(🔍)かが(🎃)い(😐)っ(🔠)た。――
五(🙃)(一八九(🌫))
「正面(🤧)切って道(🌍)(dào )理を(🥚)説かれる(🆚)と(🎲)、誰(shuí(⛏) )でもその場(🛹)はなるほど(⏸)とうなずかざるを得(🕞)ない。だ(🌕)が大事なのは(🈂)過を改(gǎi )める(♐)ことだ(🦀)。やさ(👈)しく婉曲に注(zhù )意し(📬)てもら(🎫)うと、誰でも気(🐕)(qì )持よくそれに耳を傾(qīng )けることが出来る。だが、大事なのは、(🕶)その真意のあるところをよく考えて見(🗺)る(👻)ことだ。いい気になって真(zhē(🕍)n )意を考(kǎ(🌻)o )えて見(🤲)ようともせず(🌵)、表面(miàn )だけ従(🛑)って過を改(gǎi )めよう(🚞)としない人は、私(sī(👤) )には全く手(shǒu )のつけ(💂)よう(🛹)がな(⏫)い。」
○ 柏(🚱)==「かや」で(🗝)ある。「かしわ(🛒)」で(😦)はない(🌐)。
「堯帝の君徳は何(🧥)と大きく、何と荘厳なことで(🛌)あろう。世(🌰)に真に偉(wěi )大なものは天(🌧)のみで(⬅)あるが、ひとり堯帝は天(tiān )とその偉大さを共に(🍽)している。そ(🐫)の徳(🏜)の広(🏺)大無辺(fǎ(🥁)n )さは何と形容(ró(❗)ng )してよいかわか(🚑)らない(👢)。人はた(🧡)だその功業(yè(🕥) )の荘厳さと文物(🥡)制度(💳)の燦然たるとに眼(🏧)を見(🚖)はるのみで(😻)ある。」
「も(🕧)とよ(🗾)り天(tiān )意にかなっ(🏉)た大徳(🐵)のお方で(😕)、まさに聖人の(🏧)域(❕)に達(🍙)して(🚢)お(🐿)られます。し(⚫)かも、その上に(🔦)多能(🐶)でもあられます。」
よきか(💮)なや、(⛑)
「文王(🎏)(wáng )がなくな(🔨)ら(🚽)れた後、文という(🍇)言葉の内容をなす古聖の道は、天意によってこの(🎺)私(🎯)に継承されてい(😜)るで(🚀)は(🏦)ないか。も(💖)し(✈)そ(🧐)の文をほろぼ(🏽)そ(🐸)うとす(🌪)る(🔉)のが天意で(⏭)ある(🎏)な(😄)らば、何(📏)で、後の世に生れ(🛫)たこ(🌗)の私に、(📡)文(🎖)に親(qīn )しむ機会(huì )が(🤘)与えられ(🔺)よう。文をほろぼす(😥)まいというのが天意であるかぎ(🎑)り、(🔢)匡(kuāng )の人(rén )たち(🎞)が、(💖)い(🤽)った(🎭)い(😲)私に対して何が出来ると(🚅)い(⏸)う(🧡)のだ。」
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