源(yuá(🗑)n )吉が(🍞)臺所で水を(✏)のん(🍀)でゐたとき、(👢)外から來た(🕉)由(🥝)が源吉を見(🙇)て、云(yún )つ(⛓)た。源吉は(🔔)口(kǒu )のそばまでも(🌈)つて行つた二杯(🎸)目(⛹)(mù )のひしやくを、そのまゝに、とめて「うん※(感(⚪)嘆符疑問(wèn )符(❄)、1-8-78)」と、ふりかへつた。眼(🍂)がぎろりとした。
(🚱)ど(🎖)の馬(🧞)も口や馬具(💯)(jù )が身(shēn )體に着(📥)い(🚏)てゐ(🔝)る處(🍎)など(🔆)から、石鹸泡のや(⏫)うな汗(hàn )を(🐖)ブク(♏)/\に出(chū )してゐ(🤭)た。舌(📤)をだ(📴)ら(🚦)り出(chū )し(🏗)て、鼻穴を大きくし、やせ(🈁)た(🚖)足を(🔚)棒切(😜)れのやうに動かしてゐ(🖇)た。充(chō(🏡)ng )分に食(😖)物をやつ(🏨)て(🏧)ゐない、源(yuán )吉(jí )の馬などはすつかり疲(pí )れ切つて、足をひよいと雪道に深くつきさしたりす(🖖)ると、その(🎱)まゝ(🏪)無氣力に(🕔)のめりさ(⏮)うになつた。源(yuán )吉(jí )は、もうしばらくした(🔭)ら、(🔋)馬を(🚝)賣り飛ばすなり(💄)、どうな(❇)り(🚶)、處(chù )分を(🤦)し(🏐)なければ(🍎)なら(✋)ないと、考へてゐた。
「お晩でした。」誰(shuí )かゞさ(🌧)う(🐈)云つて通(💡)(tō(🍝)ng )つて行つた。
「なん(🈹)もよ(😢)くなるわ(😯)けでなしさ。」
源吉は齒をギリ/\(🚔)かんでゐた。くやしかつ(🧛)た。憎(🤽)い! (🏮)た(🌝)ゞ口惜(🐑)しかつた! たゞ(🔭)憎くて(🏸)、憎(zēng )くてたまら(🤕)なかつた。源(yuán )吉(🍟)(jí(👓) )は始(🕊)(shǐ )めて、(🤟)自分(fèn )た(💇)ち「百姓(xìng )」といふものが、どういふも(🗨)の(😴)であるか(🤫)、(🖨)といふ事(🧑)(shì )が分(fèn )つた。―(🍚)―「死んで(🎩)も(💏)、野郎奴!」と思つた――。源吉は(⛅)、ハツ(📭)キリ、自分たちの「敵」が分つた(🗜)。敵だ! 食ひち(🌑)ぎつてやつても、鉈(tā )で頭をた(🏗)ゝき割(🖇)つてやつても、顏(🧜)の(🔵)眞中(🌤)をあ(🤽)の鎌で滅(miè )茶苦茶にひつ(📸)か(🥋)いてやつてもまだ足りない「敵」(😁)を、(🕋)ハツキ(🗓)リ(📸)見(👥)た(🕷)。それが「巡(🗽)査」とい(🔚)ふ(📃)も(🧓)のと、(🥤)手をく(🔰)み合はせてゐる「からく(🎄)り」も! ウム(✉)、憎い! 地(dì(🃏) )主の野(😮)郎! 源吉は(🏩)齒をギ(🥈)リ(💚)/(😏)\かん(🐁)だ。
が、何時(🛩)(shí )の間にか、その生(🃏)(shē(🚎)ng )命(🎬)のも(🦀)とでのやうな土(tǔ )地が、「地主」(🏘)といふ(👔)ものに渡(dù(✏) )つてゐた。父(🌵)親は、ことに、死ぬ前、そのこ(📷)と(🥧)ばかりを口(🔋)にして(⬛)、グヂつてゐた。源吉(jí )は、(🤨)それをき(⚫)く度(dù )に、子(zǐ(❄) )供ながら、父(👑)親の氣(qì )持が分ると思つた。源吉(🕺)が地(dì )主の足にかじりついたのは、さう無意(🐢)味な理(💿)由(yóu )からではなかつ(🕳)た。「畑は百姓の(🚑)ものでな(🍪)ければならない。」さう文(👒)字通(😁)(tōng )りはつ(👣)き(🎮)りで(📤)は(🥊)なくても(⏮)、このことは、(🖋)源吉は十(🎬)一、二の時(shí )から、父(🅱)(fù )親の長い經驗(yà(📮)n )と一緒(🌛)に考へてきて(🌚)ゐた。
母親は、源(yuá(👅)n )吉(🤽)に、「(💿)無理しねえば(🕝)えゝが。」と云(yún )つた。「あんの(🐈)調子(zǐ )だら(🍆)、あぶねえわ。」
「こ(😄)の野(🍃)郎達案外(🏠)、皆強情だ! 土ん百姓の癖に生意(yì(🕞) )氣(💍)し(🍻)やが(👚)ると(📂)――(🛌)」
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