(🤚)母親は(🈸)源吉(🤫)の顏(yá(💡)n )をだ(🥒)まつて(🧕)みて、それ(🚽)から(🍀)「うん?」と云つた。
(🚕) (😝) (🏗) 七(🐦)
ガヤ/\が靜(🏔)まつ(💟)てきた。しばら(🗝)く石山は(⏬)つツ立つてゐた。
「うそ、(🤧)う(✖)そ! うそ(👄)※(感嘆符二つ、1-8-75)――うそ※[#感(gǎn )嘆符(🙋)三つ、70-8]……」とう/(⬇)\由(yóu )が本(🏅)氣に(🌭)泣(qì )き出してし(🌠)まつた。
年寄つた百姓(👥)(xìng )が上(shàng )つた。――色々(🕍)説(shuì )をきいたけ(🐵)れども、みんな「(🧟)不義(yì )不(💵)忠」のことばかりだ(🔲)、と云つた(🐱)。言(🔢)葉(yè )が齒(🙏)から(🆓)も(🕞)れ(🍛)て(🌾)、一言(🧑)々々の間に、シツ、シツといふ(🐷)音が入つた。――地主樣と自分達は親子のや(👑)うなものだ。若い(🚁)も(🐾)の(🐈)は(💻)、(😣)それを忘(👝)れてはならない(🏙)。「(🌅)いやしくも」地主樣に(🤞)たてつ(⛹)く(🍚)やうなことはしないことだ(🎏)。「畑(🏺)(tián )でも(🐩)取り(🛹)上げられた(🍕)らどうする(🎓)んだ。」――さう云(⛹)つた。「お父アー(💶)ン、分(🤖)(fèn )つたよ。」(🏈)と(👔)、後(🌲)から叫んだものがあ(🤳)つた。終(zhōng )つ(💭)てその年(🎯)寄が(🎛)壇を下りる(🀄)と、又ガヤ/(🖐)\した(🍫)。
だん/(🎙)\百姓達は(🍄)本(běn )氣になつた。
源吉(♍)達は、もう(🤡)雪も固まつたの(🏓)で、山(🍿)へ入(💩)(rù )る時期だつ(🎵)たけ(🛐)れ(🚷)ども、こ(🐓)の方(🎵)(fāng )が片付(fù )くまで行けなかつた。それに今で(👶)は皆、(🔥)そんな(🥘)處でない、(🌐)と思(sī )ふほ(⛎)ど(✋)、興奮し(♟)てゐた(🚪)。石山の(🗄)家(😦)(jiā )に寄り合つて、(🦗)色々の話(huà )をき(🏮)いたりしてゐ(🍚)るう(🆒)ちに(👟)、(🗂)殊に(🎟)若い百姓(xìng )などは、「地主つて不(bú )埓(😤)だ!」さういふ理窟(♓)の根(🤫)(gēn )據(✈)が分つてくるのが出(🍓)てきた。始め「さ(🔮)うかなア」と思つ(📩)て、フラ/\した氣持(🍠)のものが、「野郎奴」などと云(yún )つてきた(🔛)。澤山集ることがあると、校長(zhǎng )先(🙉)生は、手(shǒu )振り(🥅)や(🕶)、(💉)身振り(🌡)までして、(🌇)「佐倉(🧑)宗五(👦)郎」や「磔(😌)茂(mào )左衞門」な(🐢)どの義(✝)民(mín )傳(♈)を話(👫)し(🕙)てきかせ(🛷)た。それが、處が、理窟なしに百姓の(🤕)頑固な(😋)岩ツころのやう(📲)な胸(xiōng )の(📂)すき間々々から、(🌏)にじ(🖕)み(🔩)入つて(🌤)行つた。そ(📡)れから、笑(🥇)(xiào )談(🙂)のやうに(🕊)、「北海道の宗(➡)五郎」とい(🍎)ふ奴が、何處(⛱)かから(🐢)一(🚧)人(📈)位は出(🎴)たつて(🌊)惡く(🔣)ないだらうさ、と(🕋)云つた。すると、(💠)朴訥な百姓は、(🐙)眞(🦋)面目(🐔)に、考(kǎo )へこんだ。
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