(🙏) か(🏉)ように解(😾)することによ(🏂)つ(⛸)て、(🌅)本章の前段と後(⤵)段との(😑)関(🉐)係が、(🎊)はじめて明瞭になるであろう。こ(🥁)れ(🥥)は、私一個の見解であるが、決して無謀(móu )な言ではないと思う。聖人・君子(😅)・(🍥)善(🎞)(shà(🐋)n )人(rén )の三(sān )語(🚭)を、(✖)単(🌪)なる人物(wù )の段階と見(🌞)(jiàn )ただけでは、本章の意味が的確に捉えられな(🍯)いだ(🔊)けでな(👯)く、論語(🖼)全体の意味があいまいになるのではあ(⚡)るまいか。
○ 老子に「善行(háng )轍(zhé )迹無(🌶)し」とあ(👎)るが、至(zhì )徳の(🌯)境地については(🤵)、(😅)老子も孔子も同一であるのが(🍞)面白い。
○ 昭(🌦)公=(🤳)=魯の国(guó )君、名は稠(ち(🏡)よう)、襄公(🛐)((📷)じ(⛱)ようこう(🐱))の子(🤤)。
○ 同姓(🤟)==魯の公室も(🚐)呉の公(📷)室(shì(🔕) )も共(gò(🔎)ng )に姓は「姫」(き)(🔸)で、(😱)同姓であ(🌖)り、遠(🥥)く祖(🔫)先(xiā(🥟)n )を同(tóng )じくした。然(rá(🐷)n )る(⬛)に、礼(lǐ(🕚) )には(💦)血(xuè )族結婚(🐆)を絶対にさけるため、(🦓)「(💄)同(🏾)姓は娶らず」と規定して(❇)いるのである。
四(一(👗)八(bā )八)
○ 本(🏙)(běn )章には拙訳と(👥)は極端(🤮)に相(🤢)反(💴)する異(yì )説があ(📎)る。それは、「三(sān )年も学問(wèn )をして俸祿にあ(🦕)りつけないような(📦)愚(🐰)か者は、めつたにない」(🏅)という意に解(jiě )する(🚅)の(⭐)である。孔(🙏)(kǒ(🏕)ng )子(zǐ )の言(💑)葉として(🌩)は断じて同意(🍠)(yì(😦) )しがた(🖍)い。
「社会秩序(✝)の破(🤑)壊(huài )は、勇を好(🧞)んで貧(🛃)に苦しむ者(zhě )によってひき起されが(😒)ちなものである(😃)。しかしまた、道に(🛸)はず(🏝)れ(🚬)た人を(🍢)憎み過ぎる(🖍)ことによってひ(👓)き起(qǐ(🆔) )されること(📦)も、忘れて(🤶)は(🎹)な(🖐)らない。」(🐩)
「私は、君子(zǐ )とい(🚩)うものは仲(zhò(💸)ng )間(🤢)ぼめはしない(🐴)もの(🤔)だと聞いていま(🧠)すが、(🐳)やはり(🕌)君子にも(📸)そ(🗯)れがあ(🐗)りまし(💮)ょ(📑)うか。と(🌁)申(shēn )しますの(🚲)は、昭(🚣)公は呉ごから妃(fēi )きさ(🅿)き(🛒)を迎えられ、その方がご自分と(🎂)同(🛐)性(🐇)なために、ご(🚀)まかして呉孟子ご(😼)も(🚎)うしと呼(hū )んでおられるので(🎎)す。も(📲)しそ(⌛)れでも(🈯)昭(📮)公(gōng )が礼(lǐ )を知った方(fāng )だとい(🍖)えま(🕗)すなら(🐻)、(👿)世(🍒)の中に(🏮)誰か礼を知らないものが(✔)ありま(🍀)し(🍋)ょう。」
一三((💻)二一(🏣)(yī(🚣) )八)
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