○ 関(🚇)雎==詩経の(🥅)中(🧞)にある篇(😂)の名(míng )。
「道を(🗯)行おう(🤝)とする君(🐥)は(🌎)大(🗒)器で強(⚽)靭(rèn )な意(🛤)(yì )志の持主でなけ(🗿)ればなら(🕡)な(🌡)い。任(rèn )務(🛁)が(🏻)重大でし(🔦)かも前途遼(🧦)遠だから(🍦)だ。仁(🖥)をもっ(📤)て(🥫)自(🎎)分の任務(wù )とす(🏫)る、何と重(🌦)いではないか。死にいたるまでその任務(wù )はつ(🐛)づ(🛬)く、何と遠いではないか。」
○ 本章は「(🗃)由(yó(📧)u )ら(🚒)しむ(🐄)べし(📂)、知(🥝)らしむべか(🧖)らず」と(💢)い(🤱)う言葉で広く流布(🗨)さ(🃏)れ(🦒)、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代表的表(🍈)現であるかの如く解(🌚)釈(🚳)(shì )さ(⏩)れているが(🌁)、これは原文の「可」「不可」(🐽)を「可能」(🍴)「不(bú )可能(💴)」(😷)の意味にとらないで、「(🧝)命(🤗)令」「禁(🐰)止(👛)」の(🗳)意味に(🕔)とつ(🏬)たた(👍)めの誤(wù )りだと私(sī )は思う(❤)。第一(📞)、(🔣)孔子(🕷)ほど教えて倦(📧)まなかつた人が(🔻)、(🉐)民衆(zhōng )の知(zhī )的理解(🏇)を自(🏩)ら進んで禁止(🔼)しよう(🐠)とす(🤭)る(🥑)道(dà(👝)o )理(🥖)はない(🥀)。むしろ(📣)、知(🦓)(zhī )的理解を求(🏿)(qiú )めて容(🏼)易(yì )に(☔)得られない現実(🕧)を知り、それを歎(tà(🦄)n )きつつ(🚢)、その体験(yàn )に基(🖱)いて、いよいよ徳(🎍)治主義(yì )の信念を固めた(🗽)言葉(🎋)(yè )として受取るべ(🌍)きであ(🤖)る。
「(👥)せ(⏮)っかく道を求(💋)め(🔰)てやって来たのだから、喜(⬜)んで迎えて(🕡)やっ(⛵)て、退(tuì )かないようにしてやりた(🈸)いものだ。お前たちの(🍴)ように、そうむごいことをいう(⚾)ものではない。いっ(👼)たい、人が自分(fèn )の身を清くしようと思(👝)って一(yī )歩前進して来たら、(🚡)その清(🔢)くしよ(⬛)うとする気持を汲(🚸)んでやればいいので、過去のこ(♊)とを(📿)いつまで(🎶)も気(🍶)にする必要は(🔧)ないのだ。」
色よく(🌅)招(zhā(🛰)o )く。
○ 河(hé )==黄(huáng )河。
「売ろう(🧛)とも、売ろうとも。私はよ(🕠)い買(mǎ(🅾)i )手を(⏯)待っ(😮)ているのだ。」
○ 牢==孔子の(🛒)門(mén )人。姓(☔)は琴(qín )(きん)(🌘)、字(zì )は(📮)子開(しかい)(🛳)、又は子張(し(🍂)ちよ(🚫)う)。
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