曾先生が病(bìng )床にあられた時、大夫の孟敬(🍌)(jìng )子(zǐ )が(💒)見(🚾)舞に行(háng )っ(🤰)た。すると(🚴)、曾(céng )先生がいわれ(🕣)た。――(😮)
とあ(⚾)るが、由(🍁)の顔を見(🌓)ると私にはこ(🤥)の詩が思(sī )い出される。」(⏺)
か(🗓)ように(👕)解することによつて(🎪)、本(🛳)章(🦂)の前段と後段との関係が、(👋)は(🗺)じめて明瞭(🧖)になるであろ(🍭)う。これは、私(🗽)(sī(🌍) )一個(🔃)の見解であるが、決して無(wú )謀(🏨)な言ではな(🐒)いと思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三語を、単(🐇)なる人(🥤)物(wù )の段階と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確(🥡)に捉(zhuō )え(😕)られないだ(📽)けでなく、論語全(quán )体の意(🛏)(yì )味があいまいになるの(🚽)ではあ(🤶)るまいか(🏧)。
「先(🖐)生(shēng )は、(👢)自分は世に(✋)用いられなか(🍺)っ(🈚)たために、(🥎)諸芸(yún )に習熟した、といわれたこ(🍤)とがあ(🐚)る。」
○ 本(🙉)(bě(🏑)n )章(😔)(zhā(🔯)ng )は一(yī )六(🗑)九章の桓(huán )※(🎍)(「(💄)魅(🔙)」の(🦋)「(📵)未(🛥)」(⏭)に(🏻)代えて「(🤭)隹」、第4水(shuǐ )準(🕒)2-93-32)の難にあ(🔧)つた(🍉)場合の言葉(yè )と同(tó(🦕)ng )様、(🗾)孔子の強(qiáng )い信(🐀)念と気魄とをあらわした言葉で、論語の中(💔)で極(jí )め(🚓)て目(🐩)立(lì )つ(❓)た一(yī(🏞) )章(🦇)(zhāng )である。
とあるが、由の(⛴)顔を見ると私にはこ(⚪)の(👐)詩が思い出(💭)(chū )さ(🎇)れる(🚤)。」
深渕(yuān )ふ(⚽)かぶ(🖌)ちにのぞむごと(💳)、
一一(yī )(一九五(🖖)(wǔ(💬) ))
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