「なに? 陽貨か(🏺)ら(✔)の贈物(wù )じ(🚃)ゃと?」
彼は、使(🈴)を遣わし(🤤)て、いく(➿)度となく(💪)孔(🎎)子に会(🚌)見(jiàn )を(🍣)申(shē(🎷)n )しこんだ。孔(kǒng )子は、(💰)しかし、(💟)頑と(⏰)し(🔶)て応じな(😛)かった。応(⭐)じなければ(🎱)応じない(✳)ほど、陽貸としては、(💌)不(🐘)(bú )安(🎓)を感じるのだった。
「ど(📒)う思う、お前(🧑)(qiá(🌜)n )は?」
「なるほど。……それで(⛸)、どうして失敗しく(🕑)じったのじゃ。」
樊遅(🌆)(chí )は喜んだ(🅰)。それはその中(🗺)に、(🙂)「違わない(❎)」と(➡)いう言(yán )葉が見つかったからである。しかし(🚏)、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼の頭(tóu )は却って(🥩)その(🍾)た(📫)めに混乱し(💢)はじめ(🤗)た(🔁)。というの(🌝)は、さ(🦍)っ(🐅)き孔(✳)子(zǐ )のいった「違わ(⏮)ない」と、この言葉の中(zhō(👮)ng )の(🥊)「違わ(🍤)ない」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたからである(💠)。後の場(chǎng )合(⏪)の(🖖)「(😪)違(wéi )わな(🍷)い」は、(🔢)第(🎏)一、(🛸)父母(🕐)(mǔ(🥛) )の存(⬆)命中のことである。それに、前(🧝)後の関係(🍊)から判断しても、(🗓)初一念(🔆)(niàn )を貫けという意(🍭)味に(📁)相違ない。父(fù )母を(🅿)亡く(💺)したあとの「違(♑)(wéi )わない」ということが、それ(🌆)と同(🕐)じ意(yì )味(wèi )だ(🎛)とは(💠)、どうしても思(♿)えない(🧢)。言葉が同じな(💷)だ(🌐)けに、(📓)彼(💐)はい(🔥)よいよ判断に苦しんだ。
(やっぱり、あ(🚂)の眼(🚟)だ。)
季孫きそん、叔孫しゅくそん、(🏹)孟孫も(🤦)うそんの三氏は、ともに桓公(gōng )の血すじをう(⏫)け(🏰)た魯の御三(👂)(sān )家で、世にこれを三桓かん(🌬)と称した。三桓(🎇)は、代々大(📪)夫の(📪)職(⏯)を襲(xí(⛄) )つぎ、(🍈)孔子の時代(dài )には(🕊)、相む(📺)すんで政治をわ(🎤)たくしし、私財(cái )を積み(➰)、君(🥚)(jun1 )主を無(📃)視し、あ(🧥)るいは(🎧)これを追放(😏)(fàng )するほど、専横のかぎ(🚅)りをつ(🚏)くして、(🙉)国民怨嗟(🎡)(jiē )の的に(🌋)な(🐷)っていた。
4 子罕(⬆)(hǎn )(まれ)に(🍅)利(lì )を言え(🥊)ば(📄)、(😈)命と(🛠)与にし、仁(🗻)と(🐻)与に(📕)す(📺)。((⚫)子罕篇)
樊(🛒)(fá(🎖)n )遅は喜ん(🤲)だ(🔰)。そ(🥉)れ(👓)はその中に(📝)、「(😰)違(🈷)わ(🎞)ない」と(🧣)いう言葉(🏳)が(✍)見(jiàn )つ(🥘)かったからである。しかし、数(💠)秒(📗)の(🤐)後(hòu )には、彼(bǐ )の頭は(💌)却(😥)っ(🆚)てそのために混乱しはじめた。と(🐡)いうのは、さっき孔子のいった「違わない(🐤)」と(🔄)、この言葉(🌁)の中の「違(🕑)(wéi )わな(♌)い」とは、(🗜)ま(🎭)るで意味(👼)がちがっていそう(🚗)に思えたからである。後の(🐘)場(chǎng )合の「違(🏉)わない(🌗)」(🍏)は、第一、父母(mǔ )の存命中(🌶)の(😘)こ(🕳)とで(🍑)ある。それ(📭)に、(⛳)前(qián )後の関係から判断しても、(👄)初一(yī )念を(🐖)貫けと(😻)いう(😡)意味(wèi )に相違(🛂)ない。父母を亡くしたあ(📍)との「違わ(🏩)ない」(🥜)と(🧜)い(💭)う(🤹)ことが(🎶)、それ(🎄)と同(🤢)(tóng )じ意味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同(🛹)(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断に(🦃)苦しん(🔱)だ。
門人たちは、牛には(⏲)大(dà(🙍) )して興(xìng )味がな(🚅)か(💳)った。しかし、孔子(🏄)にそう云(🗺)われて、仕方な(🔇)しにその(😀)方に眼をや(🏺)っ(👷)た(🤒)。
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