えろ ぐっず8

A「ふうん」

Aと、一(👒)緒にな(🛸)っ(📇)て唄った。

A　今日、普請道(🥊)楽(📙)の人が(🐠)純(🔸)日本(🎢)風の家屋を建て(👹)て住ま(🕢)おうとする(⏸)と、電気や瓦斯ガスや水(📊)道(👮)等の取(⛓)附け方に苦心を払(🕐)い、何とかしてそれら(🍙)の施設が日本(🐡)座敷と調(👎)和するように工夫を(🅿)凝(😿)らす風があ(😣)るのは、自分で家を建(📍)てた経験のない(🍭)者でも(🎥)、待合料理屋(👟)旅館(⏺)等の座敷(🏦)へ這(🛺)入ってみれば常に気が(🥄)付く(🎾)こと(🔳)であろ(🐳)う(💄)。独りよがりの(💥)茶人などが科学文明の恩(👈)沢を度外(🅰)視して、辺鄙な田舎にでも草庵を(🛷)営むなら格(😛)別、い(🛍)や(🕯)し(💔)くも相当(🔰)の家(🌈)族(✊)を(🌆)擁して(🔯)都会に住(📊)居する以上、い(🙈)くら日本風にするからと云って、近代生活に必要な(🧜)煖房や照明(🌈)や衛(📰)生(🈵)の設(⭕)備を斥(🖕)ける訳(🔆)には行かない(🏍)。で(🕤)、凝(😳)り(🗒)性の人は(🗣)電話一つ取り附け(🌉)るにも頭を悩まして(🍜)、梯(🐞)子段の裏とか、(🍂)廊下の隅とか、出来るだけ目障りに(🗽)な(🤥)らない場所に(🅱)持っ(👖)て行く。その他庭の電線は地下線にし、部屋のスイッチは押入れや地袋の中に隠し、コ(🍫)ード(🚂)は屏風びょうぶの蔭を這わす等、い(✝)ろ／＼考えた揚句、中に(📙)は神経(😊)質に作為をし過(💣)ぎて、却って(🎞)うるさく感ぜられるような場(🔘)合(📅)も(⏸)ある。実際電燈(📨)などはもうわ(🤲)れ(🚏)／＼の眼の方が馴れ(🚮)ッこに(✋)なってしまっている(🐰)から(🍓)、なまじなこと(〽)を(🛵)するよりは、あの在(🌿)来の乳白(💃)ガラ(🍟)スの(🈳)浅いシェー(🛎)ドを附け(⛑)て、(👫)球をムキ(🙂)出しに見せて置(🧠)く方が、自然で(🌿)、(⛽)素朴(⛽)な気(🖖)持もする(😯)。夕方(🐤)、汽車の(🦈)窓などから田舎の景(🚥)色を眺めて(🍷)いる(🔃)時(❓)、(🤡)茅葺きの(😲)百(🛺)姓家(🔧)の(🚖)障子の(🔴)蔭(😩)に、今では(⛵)時代お(🔕)くれのしたあ(🐾)の(💎)浅いシェードを附(🥒)けた電球がぽつんと燈(🏨)ってい(🆘)るのを見(🥧)ると(🔡)、風流にさえ思えるの(🖖)である。しかし(🚋)煽(🦉)風(💊)器(🛶)などと云うものになると、あ(♉)の音響と云い(🛀)形態(🙎)と云い、(📱)未だに日本座(⏲)敷(🎾)と(🐶)は調和しに(🌪)くい(🍈)。そ(🏈)れ(🚈)も(🤥)普通の家庭(🍌)なら、イヤ(👦)なら使(💟)わ(🛅)な(👊)い(🍠)で(🚃)も(📢)済むが(♋)、夏向き、客(🐴)商売の(🥎)家などでは、主人(♿)の趣味に(〽)ばかり媚び(💷)る訳に行かない。私の友人の偕楽園主人は随(🍇)分普(🔣)請に(📬)凝(🤢)る方であるが、煽風器を嫌って久しい間客(📟)間(🕟)に取り附けずにいたと(🆓)ころ、毎年夏になると客から苦(🔎)情が出るた(⭕)めに、結局我(📩)を折(🐔)っ(⭕)て(🗻)使うようになって(🍐)しまっ(🔡)た。かく云う(✝)私(🚎)なぞも、先年(💈)身分不相応な(😅)大金を投じて家を建てた時、そ(🌕)れに似たような経験を持っているが、細か(➿)い建(🏯)具や(🍝)器(🍬)具の末ま(📡)で気にし出したら、(♈)種(♒)々な(🤧)困難(⏯)に行きあたる。たと(📋)え(🚪)ば障子一(👓)枚(🌓)にしても、(🥞)趣(🐺)味(🌅)から云えばガ(⛅)ラスを篏めた(🗃)くない(🚴)けれども、そうかと(🧜)云って、徹底(🔥)的に(🍺)紙ばかりを使おうとすれば(🤒)、採(👨)光や戸締ま(📆)り(⏫)等の点で(🐏)差支えが起る(🕢)。よんどころなく内側を(🏟)紙(💤)貼りにして、外側を(🕥)ガラス張(🍘)りにする。そうす(🕧)るためには表と裏と桟(🌲)を二重にする必要があり、従って費用も嵩かさ(🏻)む(🌰)のである(🔗)が(🍨)、さて(🚡)そ(🎃)ん(🐉)なにまでし(🐽)てみ(🍷)て(👎)も、(😁)外から(🗃)見ればたゞのガラス戸であり、内(🌷)から(📲)見れば(🚠)紙のうしろに(🌴)ガ(🛡)ラスがあるので(🎽)、やはり本当の紙障子のようなふっくらした柔かみ(🧗)がな(🤔)く、イヤ味なものに(🚉)な(👂)りが(🏹)ちである(🥃)。そのく(🎍)ら(🚦)いならたゞの(🐣)ガラス(🐥)戸にした方が(😡)よか(🥑)っ(🔂)た(🈯)と、やっと(🏐)その時に後(👀)悔するが、他人の場合は笑えても、自分(⬆)の場合は、そ(🕑)こまでやってみ(🙏)ないこと(💳)には中々あきらめ(🍎)が(👼)付きにくい。近来電燈の器(⛄)具などは(🏟)、行燈(✌)式の(🔣)もの、提燈(👸)式(🍉)のもの、(💟)八方式のもの、燭(📬)台式(🕋)の(🏚)もの等、(🆓)日(📠)本座(🛌)敷(📕)に調和す(❤)るものがいろ／＼売り出さ(🛢)れて(⏮)いるが(🖖)、私は(⛺)それ(⌛)でも気に入ら(🐈)な(😻)いで(📚)、昔(⏲)の石油ランプや有明行燈や枕行燈を古道具(💒)屋から捜して来て、それへ(💩)電球を取り(🎚)附けたりした。分けて(👼)も(💦)苦心した(🧘)のは煖房の設計であった。と云うのは(♿)、(🥦)およそストーヴと名のつくもので日本座敷に調和す(🌈)るような形態のものは一(🍊)つも(🐍)な(🏔)い(🧡)。そ(🎋)の上(🔩)瓦斯ガスス(😂)トー(🍍)ヴ(🥗)はぼう(🐻)／＼燃え(🐬)る(😫)音がするし、また(🈵)煙突でも(🦅)付けな(🎛)いこと(🛁)には(🌌)じきに頭痛が(💳)して来るし、そう(🏃)云う(㊗)点では理想的だと(🍛)云われる電気ス(📯)トーヴに(🏽)しても、形態の面白くない(🍍)こ(🔯)とは同様で(🈁)ある。電車で使っているよう(💭)なヒーター(🐣)を(📳)地袋の(🐂)中へ取り附(🌡)け(🍚)るのは一策だ(⛩)けれども、(🗳)や(📥)はり赤い火が見え(🦍)ない(🏽)と、冬らしい気(📭)分にな(🏋)らない(🚛)し、家族の団欒(🐊)に(🦃)も不便で(🌿)あ(❄)る。私はいろ／＼智慧を絞っ(😚)て、百姓家にあるような大(🦄)きな炉を(🐷)造り、中へ電気炭(🥫)を仕込んでみたが、(🅿)これは湯を沸かすに(🛒)も部屋を温め(🏘)る(👱)にも都合が(🐆)よ(🤕)く、費用が嵩む(🦒)と云(🕶)う点を除(📄)けば(🤒)、(🌛)様式としてはまず成功(📄)の(🤵)部類であった(⌚)。で、煖房の方はそ(🏨)れでどうや(💱)ら(🕣)巧く(🕠)行くけれども、次(💖)に困るのは、浴室(😡)と厠かわやである。偕楽園主人は浴槽や流(🎶)しにタイ(🌭)ル(🦀)を張ることを嫌がって、お客用の風呂場を純然たる木造に(🏁)して(⏬)いるが、経(🏜)済や(⭐)実(⛸)用(🌹)の点からは、(📜)タイル(🤔)の方が万々優っていることは云(🤶)うまでもない。たゞ(🍑)、天井、柱、羽目板等に結(😤)構な日本材(😟)を使った場合(🕣)、(🦖)一部(😜)分をあのケ(🈁)バケバし(📜)いタイルにして(🌛)は、いかにも全(⚡)体と(🏿)の(🏒)映りが悪い。出来たてのう(🔶)ちはまだいゝが、追(🔆)い／＼年数が経って、板(🙄)や(💢)柱に(🤥)木目もくめの味が出て来た時分(🤧)、タ(🗿)イルば(🐧)かりが白(🕕)くつ(🤼)る／(🦖)＼に光(⏩)っていら(🕋)れたら、それ(🎮)こそ木に(⏳)竹を接(🥟)いだよ(🚚)うである。でも浴室は(🕗)、趣味の(🌄)ために実用の方を幾分犠牲(🎠)に供しても(🏅)済むけれども、厠になると(🧥)、(🌇)一層厄介な問(🛥)題が起るのである。

A　………ここ(🎽)ま(👆)で来て(🍬)もまだ私は最後(🤥)の一線を越えず(📸)にいる、―――(🏄)と云ったら、(🌋)夫(🏔)はそれを信じるであ(🗡)ろう(⭕)か。が(🥌)、信じようと信じ(🌰)まい(🥖)と(♓)そ(👵)れが事実なので(🥞)あ(🔝)る。もっとも「最後(🦓)の(⌚)一線」というのは、非常に狭義に(🌎)解(🌜)釈しての(🍸)、(🥛)ほんとう(🔰)の(🅿)最(🍑)後の線であって、それを犯さな(🦈)い限りに(⛎)おいて(😌)なさざる(🏗)ところ(🔖)なしと云っ(🕘)てもよいかも知れない。それというのが、封(🥝)建的(🛸)な両親に育てら(⏩)れて来た私の頭には、因(🚦)襲的な形式主義(🎣)がいつま(💲)でもコ(🐺)ビ(📚)リ着いて(🏭)いて(🦕)、精(💂)神的にはどう(👮)あろうとも、肉体的に、夫が常(🚂)に口癖にするオー(💳)ソドック(🔙)スの(🤣)方法で性交を(🍌)さえ(😠)行わなければ(🔴)、貞(💀)操を汚(🎓)した(🍯)こ(🐘)とには(🐏)ならないという考(👒)えが、どこかに(🗿)潜ひそんでい(🎸)るからで(⚡)ある。そこで私は、貞操(Ⓜ)の形式だ(📡)けは守り(💌)なが(♟)らそれ以外の方法で(🤺)ならどん(🐓)なことでもしている(🐙)という(💠)わけである(🌅)。具体的にどういうことかと問(🆙)われては困るけれども(❓)。………

A　私は(🛎)、この「女(👜)の決(🧐)闘」という、ほんの(👦)十頁ば(✒)かりの小品をここまで読み、その、生きてび(🍖)くび(🤚)く動いているほどの(🐴)生臭い、抜きさしならぬ描写に(😂)接し(🖼)、大いに驚くと(🛺)共に、なん(🎾)だか(🌬)我慢(🚴)でき(🍜)ぬ不愉快さ(🏚)を覚えた。描写に対する不愉快さは、やが(⛽)て(🧕)、直接に、その原作者(🥍)に対する(🕕)不愉快となっ(🐡)た。この(🗽)小(🥤)品の原作者は、この作品を書く時、特別に(🎒)悪(😪)い(📲)心境に在ったのでは(🌇)無いかと、頗すこぶる失礼な疑惑をさえ感じたのであります。悪い(🏻)心(⏪)境(🎉)とい(😫)うことについては二つの(🚅)仮説(👐)を設けるこ(🌭)とが出来ます(🈳)。一つは原作者がこの(🥅)小説を書くとき、た(🎒)いへん疲(👋)れて居(💇)られたのでは(🥪)な(🚽)いかと(🎌)いう臆測おくそく(💤)でありま(🌥)す。人間は肉体の疲れたときには、人生に対して、ま(🚤)た現実生(🏡)活に(🤱)対し(🎰)て、非常(🎎)に(⛑)不機嫌に、ぶ(📼)あ(📷)いそに(🎌)な(🚝)るものであ(📰)ります。この「女の決(🗡)闘」と(🏄)いう(🚖)小説の(🚴)書(🈷)き出しはど(😷)んな(🚷)であったでしょう(♑)か(👝)。私はこ(🥇)こで(📻)そ(🚡)れを繰(📣)返すこと(📻)は(🗣)致しま(😧)せんが、前(🛄)回の分(🈁)をお(🚂)読みになった読者は(🥈)す(🛡)ぐに思い出すことが出来(⛽)るだろ(😭)うと思(😎)い(🔱)ます。いわば(🛠)、(😤)ぶん(🍪)なぐる(🔱)口(🐟)調で書いてあります。ふところ手をし(😳)て(🙅)、おめえに知(🥘)らせてあげよ(📳)うか、とでもいうようなたいへん思い(🤢)あがった書き出(🐠)しで(🦆)あり(👚)ま(🛋)した(🌯)。だいいち、(🤖)この事件の起(🦒)っ(🎉)たとき、すなわち年(🔯)号、（外(✂)国(💣)の(🐝)作家はどんなささや(📔)かな事(🦃)件を叙述するにあたっても必(🗻)ず年号をい(🛁)れる傾向(🈵)があ(👛)るように思われます(🦊)。）そ(🐃)れから、場所(👸)、それ(🧡)につい(🔜)て(🕕)も何も語っていなかったではあ(📽)りま(🖨)せ(🎰)んか。「ロシヤの(⛩)医科大学(✖)の(☔)女学(🏀)生が、或晩の事、何(🤒)の(✝)学科や(📘)らの、」と(💑)い(😁)うような(🦄)頗る不親切な(🚏)記述があったばかりで(📔)、他はどの(💻)頁をひ(🔶)っく(🦊)り返し(🙎)て(🛸)みても、地理的なこ(🐞)とは(❌)なん(🎸)にも(🀄)書かれてあ(🌆)りま(🔕)せん(🐒)。実にぶっきらぼうな態度であります(🤗)。作(📎)者(🤝)が肉体的に疲労していると(⏰)きの描写は必ず(😵)人(📂)を(📚)叱りつけるような、場合(🤝)によって(😚)は、怒鳴りつけるような趣き(😄)を呈するも(🆘)ので(♍)あります(🐁)が、それと(😧)同時に(⚾)実(🎑)に辛辣(🦍)し(👵)んらつ(🎹)無残の形相をも、ふいと表白し(⏯)てしまう(📙)もので(🐑)あります。人間の本性と(🎤)いうものは或い(😵)はもと(🏟)もと冷酷無残のものなのかも知(🌉)れ(🦊)ません。肉体が疲れて(🎭)意志(🏸)を失ってしまったときに(🍊)は(🙁)、鎧袖一触がいしゅういっしょく、修辞(🍥)も何もぬきにして、袈裟け(😾)さがけ(🍝)に人を(👶)抜打ちに(🍰)してしま(📷)う場(📹)合(😋)が多いよ(😫)うに思われます(📱)。悲(🔸)し(💞)い(🐕)ことですね。この「女の決(🎗)闘(🎐)」と(🕉)いう小品の描写に、時々はッと思うほどの、憎(🔋)々しいくらいの容赦なき(🎥)箇所の在るこ(📄)とは、慧眼けい(📛)がんの読者(🚔)は、既にお(🏙)気(🌁)づきのこ(🤸)とと思(🚗)います。作者は疲れて、人生(🏺)に対して、ま(🤤)た現実のつ(🎼)つま(👨)しい営みに対(🛬)し(⛄)て(🐙)、たしかに乱暴(🌀)の感(🔪)情表示をなして居るという事は、あな(🧡)がち(🌏)私の(🤠)過言でもないと思い(💙)ます(🍉)。

A「えゝと、代価はたしか(👡)千圓(🤴)でしたな。そ(🍛)れじゃ(🕥)此(🔂)処へ置きますから(🔭)」(🚡)