「ぼくは昨日(rì )きのう黙々もくも(📗)くの(🎅)練習(🤑)を見たがね、火ので(🌟)るよう(💘)な猛練習だ、それに投手の五(🛋)大(♎)洲(zhōu )はおそろし(♉)く速(sù )力スピー(🗺)ド(⛴)のある球をだ(🤪)す(🌳)、あ(🖊)のうえ(🏍)にもしカーブ(⛱)がでたら(🥙)だれ(🛺)も打てや(🌻)しまい、シ(😸)ョートのチビ公もなかなかうまい(🏃)し、捕手ほしゅのクラモウはロングヒットを打つ、なかなかゆだんができない(🛐)よ、一たい今度の試(🎣)合は(💲)敵に三分の利が(🐈)あり味方(fāng )に三分の(🎴)損そんがある、敵は新米だから負けてもさまで恥(chǐ )にならないが、味方は古い歴史を持っ(😴)ているから、も(🕯)し負(🗣)ければ(🎦)世(shì )間の(🚂)物(wù )(💺)笑いに(🎯)なるよ」 次郎(📻)は、しかし、もうちっとも驚い(⏱)て(🤙)はい(👭)なか(🤦)った。また、そう言(yán )われ(♑)たた(😶)めに、(⏬)まえよりも不(🏝)機(🤹)嫌(xián )になったように(📹)も見えなかった(😏)。彼(bǐ )はただ考(🧐)えぶ(🐑)かそ(🛀)う(🕔)な眼(yǎn )をして(🤝)、じっとお延の顔を見つ(🛡)めていた(💱)。
同門、(🤒)および準同(tóng )門(📶)の人た(🎾)ちを合(hé )(🐡)わせる(♿)と、(🍘)百六(liù )十人の篤(dǔ )胤(🐥)の弟(dì )子で(🆔)したちが式に参(🈸)列したとい(🍞)う話を持って、景蔵や香蔵が大平峠おおだいら(🏨)とうげを(😟)越して馬籠まで帰(🛒)って来たのは、それから二日ほど過(📝)ぎてのことで(🗣)ある。
とにかく土門は変ったのである。入社(shè )当(dāng )時の(🛴)所(suǒ )謂過激な議(🎬)論(🤲)はとっくに収っていたものの、たとえば「人間(🍕)の幸福は社会の進歩に(🐚)ある」とか、「(😺)文化(huà )が進むことによってわれわれ(🍴)は幸福にな(🚂)れるのだ」ぐらいのことはいっていた(♎)。ところが、(🥪)それすら(💹)も言(yán )わなくなったどころか、「猿に毛(🤥)が三本増(zēng )えたって猿(🐒)が幸福に(🔏)なれるもんか(😱)。そのでんで(🔓)文化が進歩(bù )(🥧)したって、人間(jiān )が幸(🚅)福(💑)に(🚾)なれると(📛)思うのは(✌)、大間違いだ」(🍗)かつての自分(fèn )の意見を(🌥)否(fǒu )定し、お(🛢)まけにその口調がふざけたもの(📸)になってし(💳)ま(🤲)っ(🤳)た、「文(🕦)化人(rén )になり(⭕)たいか? よし、五十銭出(chū )(👜)せ! 文化人にしてやる!」若い(🌵)記者がしきりに(🥉)映画論をやっているの(🎖)を見ると、必(🐇)ずそんな意味(⚓)のい(🤞)やがらせを言(yán )った。
「じゃあ(❇)、(⛽)ど(🌗)うちが(🍝)っていますの?(🚥)」
「父上とう(✔)さんに……(💎)聞いて…(🚋)…頂戴。」
門人たちは(🚟)顔を見合せ(💶)た。犠牲にするには、毛色(👖)が赤(🍄)くて角(jiǎo )が(🌗)立派でさえあれば(🐋)、(🧙)それでい(💘)いとさ(🏪)れている。これまで牛(niú )の(⏳)血(xuè )統が問(🚊)題にされた例ためしをきい(📪)たことがない。何で(🌛)、(🖤)孔子がそんな(🌳)ことを云(yún )い(🌾)出したもの(🥡)だろう、(🍩)と彼等(děng )は不思議(👭)に思った。
こんな話の出るのも、旅らしか(🌜)った。
――佐伯の(📉)連(🌹)中が上がるッて云(yún )うんだ(🕌)。それで一も(😴)みしてるところへ、専(zhuān )務(wù )や工場長(📏)や職長が来た(🏀)ん(⛹)だ。どうする?
「(🙀)やっぱり住居(🐚)は大巻さんの方かえ。」
日はとっぷりと暮(👊)れた、安場(💌)ははたと歌をやめてふりかえった(🦊)。
中佐は、その口も(🏾)とをわず(📖)かにゆがめて苦(🥥)笑した。それは場内で見(🚬)られたただ一つの笑いだった(🏭)。その笑いの(🤑)あと(🏮)、か(🚽)れ(🚢)はほかの来(lái )(🥪)賓たちのほうは見(🚤)向(💼)きもしないで、靴くつと拍(🚂)車(chē )はくしゃと佩剣(🌗)はいけんとの、この(⛓)うえもない非音(yīn )楽(lè )的な音を床(⏸)板(bǎn )(💌)ゆかい(🦔)たにたてながら(🤽)、壇だんに(⏩)のぼった。
正香(🛏)の口(🐷)から聞けば、木(👜)曾のような水の清(🎤)いとこ(🆔)ろに生おい育つものは違うというようなこ(🍥)とも、そうわざとらしくない。お(🗳)民は自分(fèn )の(😝)娘のことを客の方か(🙅)ら(💺)言い(🏟)出(chū )さ(🔴)れたうれしさに、
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