HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾(céng )(🕐)きその(🏣)棧橋かけはしといふところの休茶屋やすみぢややに飼(🔫)かつてあ(🚛)るお猿さるさんが、(🈳)そ(🔔)んなことを父とうさんに尋ねたづねました。「で、どうでした。やっぱり次郎さんがあ(😯)やまりなすったんですか。」
「どうだ(👰)ネ、栄ちやんの(🏖)とこ(💌)ろへも、貰つた物でも分けて置い(🐼)て(♏)ツたら。」
要(⛅)らぬと言(yán )え(🤒)ば、(✳)黙然だ(🐬)んまりで、腰か(㊗)ら前さきへ、板(🖖)廊(🎇)下の暗い(🔓)方へ、(🎶)スーと消(xiāo )(〰)えた(👇)り……怨(yuàn )敵(dí )おんてき、退(tuì )散たい(🤬)さ(🆚)ん。」
「お(🤠)前達は海(hǎi )を見(👔)たことがあるかね」
樹さん、(👖)君(🏠)のお父さん(🚞)も最(zuì )早もう居ない人だし、私の妻も居ない。私が山から下(🗽)りて来て(📛)から今(jīn )日まで(🚐)の月日は(🍊)君や私の生活(🍲)のさまを変えた。しかし七年間の小諸生活は私に取って一生忘(wàng )れ(🌘)ることの出来ないもの(🏐)だ。今でも私は千(qiān )曲川ちくまがわの川上から川下まで(🔷)を生々いきいきと眼の前に見(jiàn )ることが出来る(🧛)。あ(📖)の浅(qiǎn )間の麓ふもとの(🛠)岩(👤)石(🦉)の多い傾(qīng )斜の(🗺)ところに身を(🎇)置(🎀)くような気がす(😔)る(💨)。あの土のにお(🎴)いを嗅かぐ(🌎)よう(😶)な気がする。私がつぎつぎに公けにし(🛴)た「破戒」(🛌)、「(🗺)緑葉集」、それから「藤(téng )村集」と「家」(🦎)の一部、最近の短篇なぞ、私の書(shū )いたものをよく読(dú )んでいてくれる君(🛬)は何程私があの(🕘)山の(🥟)上(🏣)から深い感化(huà )を受(🚃)けたか(👿)を知らるるで(👏)あろうと(💠)思(sī )う。このスケッチの中で知友神津猛こうづた(😸)けし(😲)君(jun1 )が住む山(😱)村(cūn )の附近(jìn )を君に紹介し(🛠)なかっ(🎖)たのは(🈸)遺憾(🤲)である。私(sī )(🐆)はこれまで特(tè )に若(ruò )い読(⚓)者(🎃)のために書いたことも無かったが、この書はいく(🥔)ら(💕)かそ(🔂)んな積りで著あらわし(👺)た。寂(jì )しく地方に(🏄)住む人達(🔥)のためにも(🥟)、この書(shū )が(🧙)い(👲)くら(🍾)か(🥒)の(🎮)慰めに成らばなぞとも(🔤)思う。
(🐝)その中にも、庄屋と本(🐖)陣問(🍭)屋とが、(💐)東美濃から伊那へかけての平田門人を(🐡)代表すると見ていい。しかし、当時の庄(😐)屋問屋本(běn )(🚏)陣(🛣)なるものの(📼)位(😬)置がその(💻)籍(jí )を(✋)置く公(🐖)私の領(lǐng )地に(🚎)深(🎴)き(🚛)地方(fāng )的(🦗)な関係のあったことを忘れてはならない(🤢)。たとえば、景蔵、香(🥁)蔵(zāng )の(🦇)生まれた地方は尾(🤖)州領(🏌)である。その地方は一(yī )方は木曾川を隔てて苗木なえぎ領(🥠)に続き、一方は丘陵(líng )(🌷)の起伏する地(dì )勢を(📽)隔(gé )(⏩)てて岩村領に続いてい(🍢)る(🚌)。尾州(zhōu )の家老(lǎo )成瀬なるせ氏は犬山に、竹(zhú )(🕋)腰(yāo )たけごし氏は今尾(👛)いまおに、石河いしかわ氏は(🕓)駒塚こ(♈)まづかに、(🚸)その他八(bā )神(shén )や(📇)がみの毛(🎠)利(💒)もうり(🕹)氏、久々里くくり九人衆など、いずれも同じ美(měi )濃の国(guó )内(nèi )(🏝)に居所を置(✅)き、食邑し(🕑)ょ(🌾)くゆうをわかち与(😭)えられ(📐)ている。言って見れば(🐎)、中津川の庄屋は村(cūn )方の年貢米だけを木曾福島の山村(cūn )氏(shì )（尾州(🐦)代官）に納め(🎞)る義務(😖)はあるが、(🧦)その(🏵)他の関係において(🍴)は御三(👻)家(🙉)の随(👿)一なる尾州の縄張なわばりの内に(🎋)ある。江戸幕(🏈)府の権(🥓)力も直接にはその地方に及ばな(🚿)い(🛤)。東美濃と南(nán )信(xìn )濃(🏮)とでは、領地(dì )関係もおのずか(😦)ら異なっているが(📥)、そこに籍(🚬)を置く(🏨)本陣問屋(wū )庄屋なぞの位置(💱)は(🐊)やや似ている(🙈)。あるところは尾州(🐬)旗(⌛)本領(💷)、あるところはいわゆる交(jiāo )代寄(jì )(🕟)り合いの小藩(🤜)なる山吹領とい(👔)うふうに、公領私領の(⛺)いくつにも分かれた伊那地(⛔)方が(🎒)篤胤研(yán )究者(🚃)の苗床(chuáng )なえど(🚚)こであ(📲)ったのも、決(jué )(🤰)して偶(📘)然ではない(🤟)。た(🍷)と(🚀)えば(🛎)暮田(tián )(🚄)正香くれ(🎟)たまさかのような幕府(🐤)の注(zhù )意(🕔)人物が小野の倉(cāng )沢家(🌾)にも、田島の(🛑)前沢家にも(🧛)、伴野(📖)とものの松尾家(jiā )にも、座光(🎬)寺(sì )の北(🌳)原(🔷)家(🚟)に(😓)も(➕)、飯田の桜(yīng )井(jǐng )家にも、あるいは山吹の片桐(tóng )家にもというふうに、(🔚)巡(xún )行寄食(shí )して隠れていら(🆙)れるのも、伊(🐳)那(🦕)の谷(gǔ )なれば(🌄)こそだ(♊)。また、たとえば長谷(gǔ )川(🚢)はせが(🅰)わ鉄之進(jìn )、権(quán )田直(🔌)助ごんだなおすけ、落(luò )合(👳)直亮なおあきらの志士た(🚰)ちが小野の倉(🕟)沢家に来た(❎)り投じて潜伏していられるということも、こ(🥄)の谷なれば(😐)こそそれができたのである。
次郎は、それからかなり(🧢)たってから、だし(🌑)ぬけに言(yán )った。
「ううん、こ(🈹)のぐ(🈚)らい。」
「どろぼうめが、(🍰)畜生(🦉)」
「寒けりゃ(🎌)女(🆕)は(⛏)蒼(cāng )くなるもの(📼)かね。私は今まで赤(💙)くな(🐃)るとばかり思ってた。い(🍑)いえ、戯(🛰)言じょうだんじゃ(🛅)ないよ(🐪)。全くこう寒くちゃ遣(qiǎn )切れない。手も何も凍かじかんで了う。時(shí )(🔞)に、あの何は――大将は……」
「ええ、そ(🍍)れ(🕸)は(🎵)だいじょうぶ。しかし今度(dù )は理事長もお骨が(🗨)折れますね。何(🚐)しろ(🏍)あの荒田(tián )老人が正(🚩)面きっ(💚)て口をききだしたんで(🎁)すから。」
「そんな暴論はありませんよ。広(guǎng )く読まれている(😖)のが(🙇)、(🗜)通俗小説(shuì )の証拠(🏜)で(😋)すって、そん(🙊)な(🛤)暴論はないと思いますね(🎥)。そう云う議(yì )論(🍴)をすれ(🌒)ば、沙(shā )翁(🍄)シェクスピアの戯曲だっ(🥪)て、通(tōng )俗戯曲だ(🕗)と云うこと(🚽)に(🗒)なるじ(🛣)ゃあ(😴)りませ(🛺)ん(🀄)か(🐅)。ホーマアの詩(shī )だ(♑)って、ダンテの神(shén )曲だって、みんな(🐸)広く読まれている(🏎)と云う点で、通俗的作品(pǐn )と云うことになりそうですね。僕は、そ(📓)うは思い(㊗)ませんよ。それと反対(💦)に、立(lì )(🏛)派な芸術的作品ほど、(✉)時代が経てば、だん／＼通(tōng )俗化し(🐊)て行(🤸)くのだと思(sī )うの(💏)です(🚛)ね。トルストイの(🈯)作品が日(rì )本(😭)などでも段(🎙)々通俗化して来たように、通(🛄)俗化(🧓)して行(🥉)かな(🐍)い作品こそ、却(🚜)かえって何かの欠陥があると思うのですね(🤨)。御覧なさい(🍦)！ 馬琴で(🕦)も西鶴でも、通(tōng )(🥝)俗(🔔)化して行けば(Ⓜ)こそ、後代に伝わ(🎓)る(🧑)のじゃありませ(📙)んか。『金色夜(yè )(👦)叉』(🏂)が通俗化(🎶)して(🎀)いるからと云(🌟)って、あの小説(shuì )の(⬆)芸(yún )術(shù )(😊)的価値を否定することは出来ません(🔻)よ。僕(🗽)は芸術的に(✉)秀すぐれていれば(🐧)こそ、民衆(📮)の教養が進(jìn )むに従(cóng )(🦄)って、段々通(tōng )俗化し(🍖)て行(háng )(🙍)った(🍙)の(🦏)だと思うのです。紅葉の(⤵)考(📆)え(🦉)方や、観方はいかにも常識的(de )か(🍨)も知れません。が、然し作(zuò )品全体(👽)の味(wèi )と(🌐)かその(🕸)表現などにこそ(📺)、却(què )(🍶)って芸術的(🔉)な(⌚)価値が(🥪)あるのじゃありま(👛)せんか。あの作品の規模(🍔)きぼの大(dà )き(🐸)さか(🤭)ら(🥁)云っても、画面(🍡)的に描き出す手(🥋)腕(wàn )か(🏎)ら云っても、明治時代無(👊)二の作家と云ってもよいと思うのです。いや、あの鼈甲牡丹べっこうぼたんのように、絢爛け(🌇)んら(😆)ん華麗な文(📠)章丈を取っても(🚖)、優に明治文学の代表(biǎo )者として、推(🌤)す価値が(🥘)十(⛄)分だと思(🎤)うので(🕯)す(🔽)。」
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