「(👛)かまう(🍪)もんか、これも校(xiào )風刷(♒)新さっしんのためだ。」
「それにしても(🎒)、そのちびの新入生って(😒)、痛(🎦)快(🕰)な奴だな。」
一六 葉書
「どう(🍂)せやる以上は、堂々の陣じんを張って、だらしのない今度(dù )の五年生(📦)を反(fǎn )省さ(🕉)せるところまで行(🗳)くん(⏱)だな。」
だが聰(🛬)明(mí(👐)ng )な読者ならば、(🥟)彼のそうした行為の裏(📽)に、いつ(🦔)も一脈の哀愁(chóu )あいしゅ(🔇)うが流れていたことを決(🙄)して見逃がさなか(⏮)ったはずだ。実際、哀愁は(😉)、(🌐)次(cì )郎(⌛)にとって(♍)、過去(🔢)十(😉)五年間、切っても(✴)切れない道づれであ(🔯)ったと(🚣)も(🌥)言(🧘)えるの(🤚)で(🛬)ある(📠)。彼の負けぎらい、(🍟)彼の虚偽きょ(🍙)ぎ、彼(🎒)(bǐ(🚴) )の反(fǎ(🍟)n )抗(kàng )心と闘(dòu )争(zhē(🍑)ng )心(⛽)、およそそうした、一見哀(❇)愁(🌇)と(🎤)は極めて(🍉)縁遠い(⏯)よう(☕)に思われるもののすべてが、(🌼)実(🏺)は(🆎)哀(ā(👂)i )愁のやむ(📲)に(😰)やまれぬ表現(🍫)で(🏫)あ(🤗)り、(🎿)自(zì )然(📄)が彼に教(jiā(🎧)o )え(👥)た哀(🧣)愁か(⛩)らの逃路だったの(😳)であ(🕶)る。そ(🛶)して、も(🎉)し「(🔐)自然の叡智え(🤨)い(😀)ち」というものが疑(🛋)えないものだとするならば(🧦)、次郎(🆒)の(🤮)心がそろ(🛄)そ(🌰)ろと詩(shī )にひか(👓)れて(🙂)いったということは(🛏)、(🏹)必ずしも不似合な(🙌)こ(🎯)と(🕉)ではなかっ(🎦)たであろう。というのは(🦎)、何(hé )人(rén )も自(💕)己の真(🆓)実(shí )を表現(🏰)し(📕)てみたいという欲望をい(🤬)くぶんかは持ってい(🌌)るし、そして、哀愁の偽りのない表現には(💁)、(📒)詩こそ最もふさわしいものだからである(🧝)。
と自(🚬)重(chóng )論が(🦅)出て(🖍)来た。
諦(🗼)めるといえば、彼(👻)は家(💝)庭でも、お芳に愛し(🥟)てもら(🧘)うこと(🕜)を、もうすっかり諦めていた(🍸)。同時(🗑)(shí )に、お祖母さんに(🤡)対し(😱)て(🌽)も、これまでの(📯)ような(⚪)、(🎤)わざ(🚾)と(🎴)でも(🍩)反抗してみたいという気持はなくなって(🏰)い(🦏)た。
「その新入生(👰)、ち(🏐)びのくせに、い(🚀)やに落ちつ(🏼)いていたってい(👥)うじゃないか。」(🎁)
次郎と詩、――(⏳)読者の中(🍸)には、この取(🔖)合わせ(🏗)を(📂)多少滑(huá )稽(jī(🧢) )だと感じる人が(👞)ある(⛵)かも(🎴)知(zhī )れ(🎭)ない。なるほど(📆)、次(cì )郎は、詩を解するには、こ(🎢)れまで、あまりにも武(wǔ(📞) )勇伝(yún )的(de )であり、(🚯)作為的(📎)(de )であ(🍹)ったといえ(💺)るだろう。
(🥥)それ(🦖)からあと、(🚚)次郎は何が(🖖)何や(💉)らわ(🤗)からなか(💁)っ(💪)た。た(🥅)だ真(😂)っ(🔺)黒な(🤥)ものが周(🥥)(zhōu )囲(🕊)をと(🚯)りかこみ、そこか(➕)ら手(shǒu )や足が何本も出て(🐺)、自分の(🈯)か(🚟)らだ(😑)を前(🤷)後左右に(🆘)は(🌇)ね(🎯)とばし(🚛)て(🏤)いるような感(😄)じだっ(🎐)た。
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