一二((😡)一(🧦)(yī )九六(liù(🈚) ))(🚵)
こが(👴)れるばかり、
おののくここ(🌱)ろ(🐕)。
一(🔍)(一八(🌭)五)
「それだけ(🔭)と仰しゃい(😫)ま(🔭)すが、その(🗣)それだけが(👄)私(sī )たち門(➗)人に(✌)は出(chū )来(lái )な(✂)いこと(🐌)でござ(😄)います。」
○ 本章(zhāng )は(🚑)「由ら(😜)しむ(🌔)べし、知ら(🎛)し(📭)む(🌙)べからず」と(🧞)いう(🔳)言(🔵)葉で広(📞)(guǎng )く流(🍮)布(⏯)され、秘密(🎽)専制政(zhèng )治(🛤)の代(dài )表的表現であるかの如く解釈(shì(🐎) )されているが、これは原文(wé(🐄)n )の「(📉)可」(💨)「不(bú )可」を(🎡)「可能(😫)(néng )」「不(bú(👑) )可能」の意(yì )味に(🦁)とらない(🍁)で、「(🤢)命令」「禁止(zhǐ(📟) )」の意(👕)味にとつたた(🛋)めの(🧝)誤(📬)りだ(🧒)と私は(🏟)思(sī )う。第(dì )一、孔子ほど教(😺)えて倦(🎋)まなか(🎬)つた人が、民衆の知(🧚)的理解(🎢)を自ら進(jì(😣)n )んで禁(🔆)止しようとする道(🍦)理はない。む(⛵)しろ、知的(🖌)(de )理解を(😂)求めて容易(➖)に得られない現実を知り、それを(🐆)歎きつつ(🎗)、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の(🍥)信(🎆)念を固めた(🧣)言葉として(💜)受(💆)取(🕚)るべきである。
おののくこころ(🚪)。
○ こ(🛩)の章(zhāng )は、いい(🐉)音楽が今は(🥧)きかれないという孔(kǒng )子のな(🈵)げ(📤)きでも(🥥)あろうか。――諸(zhū )説は紛(fēn )々(😃)としている。
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