○ (🤮)孝(🥨)(xiào )経(👟)に(🎢)よると、曾子(zǐ )は(🤝)孔(kǒng )子に「身体髪(💫)膚(fū(🏵) )これを父母(🦖)に受く、(🛺)敢(gǎn )て(🎧)毀(huì(🙏) )傷せ(⬛)ざる(🔇)は(🐩)孝の始なり」という教えをう(🐴)けている。曾子は(⏬)、それで(💵)、手や足(zú )に傷のない(🙃)の(🗝)を(🔶)喜(xǐ(🌟) )ん(🕝)だことはいうまでもないが(🏭)、しかし、単に(🚍)身(shēn )体(tǐ )のことだ(🏩)けを(😠)問題にしていたので(🍶)な(🤙)いことも無論(📑)である。
「禹(🥍)は王(📘)者として完(😚)全無(wú )欠だ。自(🎊)(zì )分の飲食(💗)をうすくしてあつ(🐧)く農耕の(💓)神(⌛)を(🔱)祭(🚯)り、自分(💤)の衣(🐮)服を粗(🖨)末(mò )にして(🛩)祭服(fú(♓) )を美(🌸)しく(🍥)し、自分の宮室を質素(sù(🤣) )にして灌漑水(🍗)路(lù )に力をつ(💦)くした。禹は王者として完全無欠(qià(🍋)n )だ。」
一(🌱)三(sā(💑)n )(二(☝)(è(🎮)r )一八)
三五(一八二)
(🎍)先師はこ(🐫)れを聞かれ、門人た(🗞)ちにたわむ(💌)れていわ(🚦)れ(🤸)た。――
○ 孔子の(♊)門人(🈶)たちの中にも(💭)就(jiù )職(📹)目あ(🐈)ての(🖋)弟(dì )子(🐞)入(rù )り(🛡)が多(😶)(duō(😀) )か(🤟)つたらし(🏣)い。
○ (💭)巫(wū )馬期=(🥍)=(🧠)孔(💥)子の門人。巫馬は姓、期は字(zì )、名(míng )は施(し(♓))。
「有(🔕)(yǒu )能に(🎑)して無(🤘)能な人(rén )に教(🌙)え(📝)を乞(qǐ )い、(⛓)多知(zhī )にして少(🍈)知の(🚗)人(rén )にも(🥡)の(🍾)を(🙆)たずね、有っても無き(👫)が如(rú(🧒) )く内に省(🍕)(shěng )み、(💒)充(😓)実(shí )していても空虚なるが如く人にへり下り、無(wú )法(fǎ )を(⚓)いい(💸)かけられて(💨)も相(🎙)手になって曲(🐿)直を争わない。そういうことの出(🚾)来(lái )た人がかって私(♍)の友人にあ(🤟)ったの(🏮)だが(🍨)。」
「堯帝の君(😨)(jun1 )徳は(😺)何と(🔒)大き(🚻)く、何と荘厳なことであろう。世に(💨)真(😤)に偉大なも(🔇)のは天のみであるが、ひとり堯帝は(🌀)天(tiān )とその(🚆)偉大さを共(🍩)に(📝)している。その徳の広大無辺(fǎn )さは何と形容してよい(💅)かわから(🏕)ない。人(🍄)(rén )はただ(😈)その功業の荘厳さと文物制度の燦然た(⛪)るとに(🙌)眼を見はるのみであ(👛)る。」
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