或(huò )ひと(🌪)曰く(🔟)、雍よう(🔯)や仁(🎄)(rén )にして佞(🛂)ね(⚫)いなら(🏖)ず(♍)と。子(zǐ )曰く、焉(♊)いずくんぞ(✖)佞(nìng )を用いん。人に禦(yù )あたるに口(🏆)給(gěi )を以(🧦)てし、しば(🥀)しば人に憎まる(🌄)。其(qí(🚶) )の(🐡)仁な(🚒)る(🤜)を知(💮)(zhī )ら(🍑)ず(💘)、焉くんぞ佞を用いん。
孔子は、ぬかりなく(🐒)考(kǎo )えた。そ(😻)して遂(🤫)に(🌯)一(yī )策を思いつ(📏)いた。それは(🎲)、相手(🤚)の用いた策その(👕)ま(🚥)まを応用することであ(🔒)っ(🏨)た(🗑)。つまり、陽(yáng )貨の留守を見計って、(👆)謝辞を述べに(⛪)行こうと(😒)いうのである。
季孫きそん(🌚)、(🏏)叔(🎉)(shū(🚶) )孫(sūn )しゅ(🦔)くそん、孟(mèng )孫もうそんの三(😓)氏は、ともに桓公の(📴)血すじ(🔹)をうけ(🚚)た(🎞)魯(lǔ )の御三家(💂)で、世に(🚃)これを(🗣)三(🕳)桓かんと称した。三桓(🧞)は、代(dài )々(🈹)大夫の職を襲つ(😒)ぎ、孔(🧑)子の時代(🎋)には、相(xià(🏀)ng )むすんで(🗼)政治をわたくしし、私(sī )財を積み、君(🍋)主を無視し(🙎)、あるい(⛳)はこれ(🔫)を追放するほど、(😅)専(zhuān )横(hé(🐆)ng )のか(🏓)ぎ(✏)りをつ(❣)くして、国(🐓)民(mín )怨嗟の的(de )にな(🦎)っていた。
2(🎈) 仲弓仁を問(🍭)う。子(zǐ )曰く(😚)、門を(⛽)出(🍉)でては大賓(💖)に見ゆるが(🔭)如くし、民を使(shǐ )うには大祭(jì )に(😌)承(ché(🎩)ng )くるが如(👓)(rú(💹) )くせよ。己(🔘)の欲せざる所(♏)は人(rén )に施すこと勿れ(🎽)。邦(bā(🎃)ng )に在りても怨なく、家に在り(〰)ても怨なからんと。仲弓(🤚)曰く、雍(yōng )不(bú )敏なりと(📿)雖も(🏅)、請う斯(sī )の語を事(👅)とせ(🤭)んと(顔(😱)(yá )淵篇(piān ))
「多分(fèn )私の方(🌈)にお(🐀)越(👓)しであろうと存(cún )じ(📂)まして、急いで(🐸)帰(❣)って(🆑)来たとこ(🔶)ろです。ほんの(📤)一寸おく(😅)れまして(🏰)、申(🕗)しわ(🎌)けありません。」(💸)
陽(🈺)貨は、そ(💶)う(🎿)云って(🆕)、非常に緊(🛳)張した(♎)顔をし(🌨)て、孔(🐽)子の答をまった。
だが、こうした彼(bǐ )の努(🚧)力も、心境の幼稚な門人(🥦)(rén )たちには(🧢)何の利目(mù )も(✋)なか(🌕)った。彼等には、天(💏)命が何(hé )だか、仁(🎨)(rén )が何だか、ま(🎩)だ皆(jiē(🗯) )目見(🃏)当がついて(🔩)いな(🐺)か(🌍)った。彼等(🧓)(děng )は、ただ仲弓(gō(🖥)ng )にいくら(🐄)かでもけちをつ(👌)けさえすれば、(✂)自分(🧞)たちが救われるような気がす(🃏)るのだった。こ(😖)んな種(🦗)類(🥕)の門人(🌞)たちに対(⏸)して(🆖)は、さ(🗜)すがの(🥠)孔子も(🕌)手(🔽)がつけられないで、いくたびか絶(jué )望(🌈)に似た気持(chí )にさ(㊗)え(❓)なるの(😃)であっ(🎆)た。
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