「なんまん(🤔)だ、なんまんだ(🎗)、――。」ブツ(🐻)/\母親が(🐴)云ふ(📜)のを源吉はきい(🚗)た(🗃)。
石(shí(🐮) )山(shān )が(🥫)下りると(🎿)、す(☔)ぐもう一(🐬)人が壇に上つ(🗾)た。まだ二十(shí )一、二のヒヨロ/\(🏪)した感(🚸)じ(👓)のする、頭(tóu )の前だけを一寸(🌿)のば(💻)した男だつた。が、案外力の(〰)こも(🍥)つ(✂)た聲(😇)で、グ(🤜)ン(👓)/\(🦔)、簡單に、ものを云つ(📓)て行(🌇)(háng )つた。大(dà )體に於いて、石(shí )山の云(🙀)(yún )ふことを認(♐)め、直ちに小作料減(🔮)率の請求を、全部(🏏)の署名(👋)(míng )をして(🙁)、地主に「嘆願」す(🗂)ることにしてはど(🍽)うか、といふこ(🌜)と(🚧)を云つた。齋藤と(⛴)いふ兵(🐚)(bīng )隊歸りの若(😿)者(🎛)だ(🥖)つた。
(🍓)差配が今(🏮)年度分の小作料のことで(🌷)、村にやつて(🏴)きて、村の重だつた――小金をため(⏹)てゐる丸(♋)山の家に(🐵)ゐる(✈)ことが(🗼)分つた(🚘)ので(💳)、(📰)「幹部」の(🍙)一(🦀)(yī )番(😮)若(🔀)い元氣(qì )の(🌯)い(🦐)ゝ(🥈)石(shí )山が、校長(😝)先生の(📲)入(🚃)智(📊)(zhì )慧(🚩)で(🍦)作(🍾)り(👆)あげた恐(kǒng )ろしく(📧)漢字の(🥫)多(duō )い、石(shí )山(shā(🙀)n )自(zì )身(⛄)にさへ、(😘)さう(🗣)はつきり文句も意味も分らない(😢)「(🗞)陳(chén )述書(🐤)」をもつて、出掛(🏆)けて行つた。
(🥛)八
それで(🈯)、――それで百姓達(🦌)が、やう(🌍)や(👛)く、殺(🥗)氣(🍭)立つてきた「やうに見(🉐)えた」(📑)。自然、(❄)そして幹部か(🏦)ら、その氣勢が、だん/(🗺)\一(🌡)人々々と、傳つて行(háng )つた(📨)。誰も何んとも云はなくても、石(🧜)山(✖)の家(jiā(🗻) )に、成(🥃)行(👳)(háng )き(🌖)を(🙀)知るために(🔡)、百姓(xì(🛹)ng )がわ(🚖)ざ/\出掛けてくる(🍁)ものも(🍥)出(🖥)來てき(🎲)た(🐜)。無(🧗)口な百姓も、口少な(😈)では(👉)あるが、苛(🍯)立つた調子で、ムツ(🥊)ツリ/\もの(❌)を(📔)云(yún )つ(🦉)て行つた(🌐)。
源吉達は、もう雪も固(gù(😕) )ま(🕉)つたので、山(shā(🗾)n )へ入(rù )る時期だつた(🕺)けれども、この方が片付くま(🕤)で(💁)行(háng )けなかつた。それ(🔷)に(🎂)今(jīn )では皆、そ(🌞)ん(🏌)な處でな(🐜)い、と思ふほ(🖍)ど、興奮してゐた。石(🎮)山の家(jiā(🔚) )に寄り合つ(📔)て、色々の話をきいたりしてゐるうち(📟)に、殊(shū )に若い百(🚺)姓(🔧)(xì(💦)ng )などは、「地(dì(🐠) )主つ(📪)て不埓だ(🚆)!」さうい(🕵)ふ理窟の(🍜)根(💒)據が分つて(🤕)くるの(💷)が出て(🆑)き(🔌)た。始め「さうかなア(💔)」(🈶)と思(🌻)(sī )つて、フラ/\した氣持のものが、「野(🐳)郎(🌨)奴」(☔)などと云つてきた。澤山(🔩)集ることがある(🛩)と、校長(🎵)(zhǎng )先生(shēng )は、(🔴)手(🌂)振りや、身(shēn )振(zhèn )りまでして、「(🚓)佐(zuǒ )倉宗五郎」(🥍)や「(🐬)磔(zhé )茂左衞門(⏮)」などの義(💒)(yì )民傳を話してきかせ(🍈)た。それが、處が、(😫)理窟なしに百(bǎi )姓の(😬)頑固な岩(yá(👒)n )ツころのや(📸)うな胸(xiōng )のすき間々々から、に(🤚)じみ入つ(🚎)て行(🍈)つた。それから、笑(🍰)談のやうに、「北(běi )海(hǎ(💄)i )道(🛢)の(🍂)宗五(🍒)郎(lá(🎯)ng )」とい(💓)ふ奴(nú )が、何處かから一人(♎)位(🐑)は出たつ(💴)て惡(🐇)くない(🛌)だ(📗)らうさ、(🅾)と云つた。すると、朴訥な百姓(xìng )は、眞(zhēn )面目に、(🍪)考へこんだ(🔠)。
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