「気(🕊)がついているなら、す(🎰)ぐそう言ってくれたら(👏)よか(💙)り(🗡)そうなものだ」と、そんな(✨)不平(💊)(píng )をもら(🦎)すものもあった。また中には、「先(xiān )生(shēng )は(📁)要するに指(zhǐ(🔚) )導者(zhě )でなく(😸)て批評(💌)家だ」など(🕖)と、(🦋)したり顔(yá )に言(⏯)うも(🐕)のもあった。しかし日がたつにつれて(➗)、しだいにか(🗼)れらの間に取りかわされ出したのは、「ひまなようで、いやに忙いそがしい」とか(🔸)、(😣)「しまりがな(📻)いようで(🅿)、変にき(🛒)びし(🌃)い」(☝)とか、そういった(🚀)ちぐ(🤔)はぐ(🔅)な気(⚡)持ちをあらわ(🕥)す言(😱)葉だった。
かれ(🎩)は、そ(😛)のつめ(💐)たい空気(🚎)の針(zhēn )をな(🎲)ぎ(🧑)払(fǎn )はらうように、ばたばたと(🦔)部屋中にはたきをかけはじめた。
(🦈)次郎(🐂)は、(🔙)いきなりぴしりと胸(👕)に笞(🍵)む(🏯)ち(🧓)をあてられ(🛥)た(🔯)ような気がした(🤟)。かれの(😞)眼に(🔦)は(🤹)、大河の、今(🎅)朝のしず(😈)まり(⏸)きっ(🚆)た静坐の姿がひと(💠)りでに浮(🔀)うかんで(👦)来(🙅)た。むろん、先生に返す言葉は(🏩)見(📖)つか(🔞)らなか(🎄)った(🕤)。先生(🗨)は、すると、微笑び(💛)しょうしなが(➿)ら、
と、みん(🏢)なに(🎹)きこ(🧠)えるような声で言い(🍶)ながら、教壇きょうだん(♑)をおり(📂)てかれのほうに近づいて来た(🐍)塾生があ(🔕)った。飯島(🕶)である。次(cì )郎(🔢)は(🚔)思(🐭)わず(🏹)苦笑し(📉)た。何(✍)か(🐏)むかむ(🐟)か(🐨)する(🐿)ものが、胸の底(🌥)からこみあ(👪)げて来るような気持ちだ(🈯)った。しかし、かれはしいて(🍦)自分(🐲)を(📠)おちつけ、
「例(lì )によって、(🐇)指(zhǐ )導(🚎)者がいるよ(👅)うですね。」
「す(🏝)る(🚪)と、起(qǐ )こして(⛓)まわるほう(😪)が早(zǎ(🔳)o )いですかね。」
塾生た(😁)ちのあ(🍡)る者にとっては、朝倉先生(shēng )のそうしたやり方(fāng )が、非常に皮(pí )肉に(⚽)感(gǎn )じられた。
と、朝(🧓)倉先(xiān )生は、(🏧)まじまじ(😟)と次(cì )郎(📪)の(🥜)顔を見なが(🏆)ら、
かれに(🤵)は、まったく(🙆)自信(xìn )がな(🐈)かっ(👌)た。白鳥(niǎo )会時代の心の修(xiū(🐘) )練(🈚)も(🙍)、友(🦅)愛塾の助手としての現在(🎹)の信念も、こ(😈)うした場合の態度を(🤩)決(jué )定する(⛰)には、何のたしにも(💆)な(💰)らなかった。かれが(🗺)こ(⏭)れまで信奉(⛑)しん(🤺)ぽうもし、実(shí(🚒) )践じっせ(🏚)んにもつ(🖌)と(🌞)めて来た、(🍴)友(📩)(yǒ(🛶)u )愛・(💦)正義(⛎)・自主(zhǔ )・自(⛳)(zì(👧) )律・(🆒)創造、(🙃)とい(👵)っ(🐦)たような、(🚍)社(🛤)会生活の基本(🚵)(běn )的徳目と(✳)くもくは、今(jīn )のかれ(🖖)に(💑)は(🦅)、全く力の(🚕)ない、(💖)空疎くうそ(👟)な言(🔫)葉の羅(luó )列られつで(🥖)し(🥔)かなかった(🍣)。そしてそこに(✂)気(qì )が(📰)つくと、かれ(🥂)は(〽)いよいようろたえ(🕰)た。
静(jìng )坐(zuò )のあとは遥拝(🙌)(bài )ようはいだった。――こ(🎀)れは皇大神宮(👷)こうたいじんぐ(🐾)うと皇(huáng )居(🤛)こうきょ(📶)に対する(🕰)儀礼ぎれいで、(📝)そ(❓)の当時(shí )は、極左きょく(♈)さ分子や一(🤺)部のキリスト教(🥧)徒(😳)(tú )以(💾)外の全(🌝)国(🎍)(guó )民に(🌺)よって(🐍)当然な国民(mín )儀礼と認(😓)められ、集団(tuán )行(🗺)事(🍜)に(⛅)おいて(🚪)それを欠(😠)くことは(⏹)、国(guó )民常識に反す(✖)るものとさえ考(kǎo )えられていたのである。
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