孔(👑)子は、しか(📢)し、(😊)それには答えないで、また歩(🌉)き出した。そして独言のように云った。
樊遅は喜(👟)ん(😹)だ。それはその中に、「(🧙)違わな(🐼)い」という言葉が見つかった(👚)からである。しかし、数(😥)秒の(❓)後には(🕣)、彼の頭は(🙂)却(🎼)ってその(🚻)ために混乱し(😍)はじめた。と(🎰)いうのは、さっき孔子のいった「(⏳)違わな(⛺)い」と(⬆)、この言葉の中の「違(wéi )わない」とは、まる(🏘)で意味がちが(👭)ってい(🌥)そうに思(Ⓜ)えた(🌙)か(⛴)らであ(🏥)る(🍐)。後(hòu )の場(📴)(chǎng )合の「違わ(🥧)ない」は、第一、父(⌚)母の(🏦)存命(🐧)中のこ(🕰)とである。それに(🛸)、前(qián )後の関(wān )係(xì )から判断(duàn )しても、初一念(niàn )を貫(guàn )けという意味(wè(🍨)i )に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」という(👶)ことが、それと同じ(♓)意味(🈺)だと(⛲)は、どう(⚽)して(🍝)も思(sī )えな(😔)い。言葉(🗼)が(🤝)同(🦈)じ(☝)なだ(🧕)けに(🧝)、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )し(🐌)んだ。
(🍶)で、(🧣)彼(📡)は(🎲)、ある日(rì )、それとなく(🥪)子桑(🐯)伯(bó )子についての孔子の(🤯)感(🕘)(gǎn )想を求め(🍽)て見た。彼は、も(💫)し孔(🏎)子に諷(fěng )刺(cì )の(🚀)意志があれば、(🌔)子桑伯子(🌾)のことから、自(🥣)然、話は自分(🍙)の(🍓)方(🏟)に向いて来る、と(🏦)思(👘)ったのであ(🛫)る。ところが、孔子の答(⏮)えは極めて(🖖)あっ(🧝)さり(🥣)したものであ(💌)っ(📻)た。
孔子(🗃)はつづ(🌂)けた。
「2足(🤝)一(yī )歩門外に出たら、(🍸)高(gāo )貴(🐉)の客が眼の(👊)前(qián )にい(📲)るような気(qì )持でい(🎏)るがよい(🐊)。人(ré(🍊)n )民(mín )に仕(🍆)事を命ずる場合(💨)には、宗廟の祭(🔡)典(diǎn )にでも奉仕するようなつもりでいるがよい。そして自分(🥚)の欲しないことを(🛠)人に施(shī )さ(😧)ない(🐥)ように気(🗯)をつけよ。そしたら(⤵)、邦(🌝)に(👕)仕(⏮)え(➕)ても(🌾)、家に(🔫)あっ(😬)ても、怨み(🍂)をう(💥)けることが無(🐇)いであろ(🛄)う。」
「この(🐲)辺(fǎ(😺)n )に(📛)一(👎)寸(🐛)これだけの牛(🏯)は見つかり(🛩)ますま(🐑)い(🚧)。」
「たしかにそう(👆)か(💤)な。」
その瞬間(jiā(🏑)n )、彼(bǐ(🕣) )は(🕌)ちらと自(zì )分の(🕑)眼(yǎn )の前にある光が横切るよ(🎪)うに感じ(👞)た。孔(🙀)子の眼(yǎn )の光(guāng )である。湖の(😬)ような静(🦖)かな、しかもかすかに微(📠)笑を含ん(💾)だ孔子の眼(🤲)のかが(🏂)やきである。彼は、ふと何か思い当る(🚾)こと(📗)で(😽)もあったように立上っ(🌧)た。
「(👚)口の達(dá(🔲) )者なもの(❎)は(❤)、とかく(⛑)つまらんことを(🔉)いい出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っているう(⚾)ちには、結構世の中の憎ま(🐟)れ者には(📞)なる(😿)だろう。仲(👖)弓が仁者であるかどう(🐥)か(⛑)は(🧗)私は知らな(😰)い。し(😤)かし(👷)彼は口だ(📌)け(😦)は(🏔)慎んでいるように(🚦)見(jiàn )受ける(💩)。いや、口が達(🙅)者でなくて彼も仕合せ(🎥)じゃ。誠実な人間に(🌴)は(🎫)、口などどうでも(👟)い(🤘)いことじゃで(📥)のう。」(🌌)
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