楽長は、もう默って(🚴)は居れなく(🥌)なった。
で、彼は、ある日(rì )、それとなく子(♿)桑伯(🐪)子についての(➗)孔(kǒng )子の(🚞)感(🎎)(gǎn )想を求(qiú )めて見た(💋)。彼は(👟)、もし孔子(zǐ )に諷刺の意志があれば、子桑(🦋)伯子のこと(🗽)から、自(zì )然、話は自(❌)分(fèn )の方に向(🕟)いて(😶)来(🍁)る、と思ったのである。と(🧀)ころが、(🧙)孔子の答(dá )えは極めてあっさりし(🍉)た(📎)ものであった。
「1詩で(🈸)も音(🥡)楽でも、究極は無邪(xié(🌉) )の一語に帰す(🚆)る。無(wú )邪にさえなれば、下手(📽)へた(🐾)は下手な(🚱)りで(📭)、まこ(⬜)との詩が出(🎓)来(🚜)、まことの(🗂)音楽(➰)が奏でられるもの(🍁)じゃ(😉)。この自(🚰)明(🆓)の理が(🤼)、君(🍾)には(🚊)まだ体得出来ていない。腕は達者だが、惜しいものじ(📦)ゃ。」
その場(🔹)はそ(🎲)れで(🛸)済んだ(🚓)。しか(📠)し仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭口(🚼)はやはり絶え(🤣)な(🛸)か(🐬)った。いう(🤥)こ(🤾)とがな(🏟)くな(💲)ると(😪)、結局彼(🍂)の(🐮)身(shē(🧙)n )分(🎫)がどうの(🆘)、父の(🚩)素(♎)行がどうの(📀)という話になって行っ(📜)た。むろん、そんな話(👉)は(🔏)、今(🆒)に始まった(🔰)ことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(yáng )し出したのも、その(🏮)人(rén )物が実際優れていたか(🎗)らではあ(🎥)ったが、何(hé(🛴) )とかして門人(🛷)たち(✔)に彼の真価(💢)を知(🏏)らせ、彼(bǐ )の(🍰)身分(fèn )や父(fù(🔊) )に(♿)関する噂(zǔ(👪)n )を話(🚓)(huà )題に(🕋)さ(🔠)せないようにしたいためで(❤)あった。とこ(🌑)ろ(👜)が、(🌸)結果はかえっ(🕹)て反対の方に向いて(🌶)行(há(👏)ng )った。孔(kǒng )子が(🤳)彼を讃(zàn )め(🥃)れば讃めるほ(🌪)ど、彼の身分の賎しいことや、彼(🎫)(bǐ )の父(✋)の悪行(🐥)が門人(rén )たちの蔭口(🐉)(kǒu )の(💶)種(⚾)になるのだった。
2 子曰く(⛷)、吾甞(🔷)て終日(😠)食わ(💎)ず、終(🈯)(zhōng )夜寝ねず、以(yǐ(⛓) )て(🎄)思う。益無し。学ぶに如か(❄)ざるなりと(📟)。((💒)衛靈(🎽)公篇)
8 (🚨)子曰く(🧔)、(🏆)父母に事えては幾(🤗)諌(き(🐆)かん)(🗝)す。志の(🏷)従(có(🎨)ng )わざるを見(🌃)ては、又敬し(🔱)て(🥄)違わず、労して(🆎)怨みずと。(里仁(rén )篇(piān ))(🎁)
「(🎱)見事な牛(🏴)じゃのう。」
「大丈夫(fū )だと思(🌾)います。本(🔔)物が立派でさえあれば。」
「(🍟)し(🐸)か(👱)し、そ(🗻)んな意味なら(🙎)、今(jī(⬜)n )更先(xiān )生に云われなくても、孟懿子も(🍯)わ(🖖)かっていられるで(♐)しょう。もう永(📤)(yǒng )いこと礼を学んでいら(🗼)れるの(🔸)ですか(🎦)ら。」
「お前に(🐋)わから(👿)なければ、孟(📧)孫にはな(🤓)お更(🔍)わかるまい。少し言葉(yè )が簡単(dān )すぎたよう(💔)じゃ。」
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