二(èr )二(二二(🕟)七(💸))
(🛑)巫馬(mǎ(😇) )期があとでそのことを(🏹)先(🦗)師に告げると、(📊)先(xiān )師は(🛬)いわ(🎃)れた。――
「堯帝の君徳(🍺)は何と大きく、何と(🏖)荘厳(yán )なこ(🈲)とであろう。世に(🆔)真(zhēn )に偉大なものは天のみであるが、ひとり堯(🖇)帝は天とその偉(🧤)大さ(🕝)を共にしている。そ(🥝)の徳(dé )の(🐇)広大無辺(fǎn )さ(🕐)は何と形(xíng )容し(🦍)てよいかわから(📂)ない(🤶)。人はただその功業(yè )の荘(🥨)厳(🔫)さと文物制度(dù )の燦然たる(🐴)とに(🐋)眼を見は(🐚)るのみである。」
一(二〇六)(🍤)
「私が(🥫)何を(🌰)知(💕)っていよう。何も(❌)知(❓)っ(💵)て(🐧)は(🕑)い(🤓)ないのだ。だが、もし、田舎(shè(👭) )の(👕)無知(🐰)(zhī )な人が(🌾)私に物をたず(🕦)ねることがあるとして(🎞)、それが本気で誠実でさ(😎)えあれば、私(😀)は(💗)、物(❕)事(😾)の両端をたたいて(☕)徹底的に教えてやりた(🏩)いと思う。」
「無知(🏇)で我(🤝)流(✏)の新説を立て(🗄)る者もあるらし(😊)いが、私は絶対に(🍄)そんなこ(🚖)とはしない(🎖)。私はなるべく多くの人(rén )の(💋)考えを聞(🍖)いて取(🦕)捨(💊)選択し、な(🛃)るべ(🚄)く多(⛪)く(🚹)実際(jì )を見(💨)てそれ(㊙)を(🕠)心にと(🔒)めておき、判(pàn )断の材(🎍)(cá(🤢)i )料(😧)にするよ(📤)うにつとめている。むろん(🌮)、(🌒)それ(🤯)ではま(🕧)だ真知とはいえないだろ(🐎)う。しか(🔠)し、それ(👗)が真(zhēn )知にいたる途みちなのだ(😣)。」
「(🧟)泰伯た(🔂)い(🤬)はくこそは至(🐈)徳の人(🚹)という(👁)べきで(🛺)あろう。固(🏥)辞(🎟)(cí )して位をつが(🥑)ず、三(🍍)(sān )たび天(❓)下を譲ったが、(👌)人民(👛)にはそうした(🤮)事(🕊)実(💥)をさえ知らせ(🏾)なか(🐪)った。」
と(😖)あるが、も(🗄)う私(⛅)も安(ān )心だ(💫)。永(yǒng )い間(jiān )、おそ(😏)れ(🔞)つつし(🧔)んで、この身(shē(🥩)n )を(🏽)けがさないように、ど(⚫)う(🐎)やら護(hù )りおおせて来たが、これで死ねば、も(🚴)うその心労もなくな(🥥)るだろう。あ(😎)り(🙂)がた(🛃)い(📬)ことだ。そうではな(⬜)いかね、みん(🥤)な。」(⬆)
○ 孔(kǒng )子の(🎩)言(yá(🕞)n )葉(yè )は、平凡らしく見(jiàn )える(😍)時(💹)(shí )ほ(💌)ど深いと(🗾)いう(📙)こ(📌)とを、私はこの(🛏)言葉に(🚨)よつて特に痛感(gǎn )す(✂)る。
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