と誓(📞)ったもの(✖)だ(🌧)。彼は(🏜)その時の誓いを(🤪)今で(📇)も決して忘れて(🤫)はいない。讃められ(🤪)れば讃め(🎱)られる(🤨)ほど、戒慎するところがなければならない、(🔬)と、彼はいつ(🍏)も(🤠)心(🐎)を引き(😪)しめているのである。
「礼は簡に失(➕)してもな(👐)らないが(🕍)、また(🐥)過(guò(🔋) )ぎ(🌎)て(🎏)も(🤰)なら(💞)ない(🧙)。9(🍻)過ぎ(👃)た(🐹)るは(🍇)な(💃)お(🚥)及ばざるがごとしじゃ。人(🛣)間にはそれ(🌔)ぞれに(🤩)分と(😔)いうものがあるが、そ(👟)の分を上(shàng )下(xià )しない(🦁)ところに、礼の正しい相があ(🤣)る。分を越えて親(🐒)を祭るのは(🙎)、(➗)親の(📺)靈をし(♋)て非(fēi )礼(lǐ(🎭) )を享うけしめ(〽)ることにな(🎆)るのじゃ。のみな(🔭)らず(🛳)、大丈夫(fū )の非(🍳)礼はやがて天下(xià )を紊(wěn )みだる(🚯)もとになる。親の靈を(🌘)して天(🐜)下(xià )を紊(🚔)る(🤒)ような非礼(lǐ(🚀) )を享けしめて、(👼)何が孝行じ(🖥)ゃ。」
(⭐)仲弓(🔳)は寛仁大度で、ものにこ(🆖)せつかない、(🥜)しかも(🤕)、(💄)徳行に秀(xiù )でた高弟(dì )の一(🎧)人なので(🎭)、それがまるで(💩)当(🍨)っていないとは(🍾)いえなか(🖐)った。しかし、(🌩)そ(🗝)れに(➿)しても、讃めよ(📎)うが(📍)少し大袈裟すぎはしな(💩)いか、と(🐜)いっ(🆚)た気分は、門(☝)人たちの誰の胸にもあった。
樊遅は(🔘)喜ん(🧚)だ。それはそ(🤾)の中(zhōng )に、「違わない(🛠)」と(🏉)いう言葉(yè(🐍) )が見つかったからであ(💦)る。し(🚈)か(🍉)し、数(shù )秒(🔮)の後には(🥧)、彼(🤗)の頭(tó(🐽)u )は却(què )ってそのために混乱(🌶)(luàn )しは(🍲)じめ(🏩)た。というのは、(🦔)さ(🎛)っき孔(kǒng )子のいった(✊)「違(wéi )わない」(🏓)と、この言葉の中(🕉)の「違(📄)(wéi )わない」(👖)と(😬)は、ま(🎃)るで(🎭)意(yì )味がちが(🔜)ってい(⭕)そうに思え(🎱)た(😂)からである。後の場(chǎng )合(hé )の「違(wéi )わない」は(🥀)、(👬)第一(yī )、父(🏭)母(☝)の存命(mìng )中の(🕕)こと(🎋)である。それに、前後の関係から(🐩)判断(duàn )しても、初一(yī )念(🔠)(niàn )を(🌂)貫(guàn )け(💽)という(🏇)意味(wèi )に(🕒)相違ない。父(🔥)母を亡くしたあとの「違わない」ということ(🙁)が、それ(😲)と同じ意味だとは、(🎅)どうし(🍊)ても(🐂)思(🛩)えない(✌)。言葉が同じなだけ(🎩)に、(😮)彼はいよいよ判(🍜)断に(😺)苦(kǔ )しんだ。
陽貨は、(🏣)座(🔨)につくと、いか(🏨)に(🛤)も熱意のこもったような口調で説(🧜)き(🍛)出した。
彼は真心から(🐢)そう云って(🎲)、孔子(zǐ )の(🧗)部屋を(🙌)出(chū )た。孔(⭕)子は(🦓)、し(🤙)かし、彼の(🕘)足(zú )音が遠(yuǎn )くに消え去(💤)るのを(🥒)聴きなが(🔑)ら、思っ(👇)た(🐭)。
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