「私(sī )の足を出して見るがいい。私(👧)の手を出し(🧚)て(🔷)見(💁)るが(🕚)いい。詩(🦋)(shī(⏺) )経に(🚸)、
三〇((🕶)二三五)(🆑)
二五(🤷)(二(🔂)三〇)
一(二〇六)
かよ(🐿)う(🍖)に(😪)解することに(🙈)よ(🌂)つ(💑)て、本(🍣)章の前段(🚎)と後段との関係が、(🏆)はじめて明(👍)瞭になるであろう。これは(👄)、私(sī )一個の(😣)見解であるが、(🏘)決(🥄)して無(📮)謀(mó(🦖)u )な言では(🔋)ないと思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三語を、単なる人物の段階(jiē )と見た(🌋)だけでは、本(běn )章の意(🚦)味が的確に捉(📱)えられない(⛵)だけ(🖨)でなく、論(lù(🌦)n )語全(quán )体の意味があいまいになるので(✔)はあるまい(🔺)か。
こころまど(📍)わず(🕓)、
二(🤨)六(👖)(一(😺)七三(💥))
○ 周公(🥦)==すでに前(🚑)にも述べたように、周(zhō(🧠)u )公(gōng )は武王をたすけて(🍾)周室八(🖋)百年の基礎(📰)(chǔ )を定(👠)めた(🤛)人(rén )であ(📯)るが、その人となりは(☝)極(jí(🤨) )めて謙虚(🍵)で、「吐(tǔ(🏴) )哺(bǔ(⤵) )握髪」とい(🤗)う言(㊗)葉(yè )で有名な(🤴)ように、(🚪)食事や、結(jié )髪の最(zuì(🥠) )中で(👄)も(⏫)天(🛳)下の士を(🥍)迎(yíng )えて、そ(❎)の建言(yán )忠(zhōng )告(🧔)に耳(ěr )を(❔)傾けた(💽)人(🏴)であ(🗯)る(🤶)。
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