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A「自分はたしか(㊙)に(🎉)悪(🥑)くなった(⛄)、(❣)昔のように純(🥀)粋でな(⏱)くな(🏭)ったと(🍈)云っている(🎂)。―――それ(🥖)はそうに違いないんだが、一半(🚎)の責任は僕にあるんだ(🏎)」

Aと、(🧘)夢中で(⛅)口(🌦)走って手を合わせた。

A　(🌇)私は建築のことについては全く門外漢であ(⛩)るが、(🍗)西洋の寺院のゴシ(🔀)ック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に(🚓)冲せ(🥣)んとして(😊)いるところに美観が存する(🔦)のだ(🔋)と云う。これに反して、われ／＼の国の(🐶)伽(😅)藍では建物の上にまず大(🙂)きな甍を伏せ(😇)て、その庇ひ(❕)さし(🔳)が作り出す深い廣い蔭の中へ全(🔣)体の構造を取り込ん(🚘)で(🚊)しま(🐘)う。寺院のみならず(🏢)、宮(🐉)殿(🐍)でも、庶(🍦)民の住宅でも、外から見(⛄)て(😷)最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大き(🗽)な屋根と、その庇の下にたゞよう濃(🌟)い闇で(👺)ある(🍮)。時と(💫)す(💦)ると、(🥠)白昼(🔳)といえども(🏷)軒から下には洞(🦁)穴の(🙎)ような(🐃)闇(🤡)が繞ってい(🤤)て戸口も扉も壁も柱も殆ど見えな(🥚)いこと(🔪)すらある(📞)。こ(🔰)れ(😐)は知恩院や本願寺の(🚫)ような宏壮な建築でも、草(🗜)深い田舎の百姓家でも(🗡)同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から上の屋根の部(🏁)分(🚄)と(🔬)を比べると、少くとも眼で(🎂)見たところでは、(⛲)屋(🏎)根の方(⛺)が重(💈)く(🚖)、堆く、面積が大きく感ぜ(🚟)ら(🥥)れる。左様に(💟)わ(🎞)れ／＼が住居(🌿)を営むには、何よりも屋(🚌)根と云う傘(🚶)を拡げて大地(❇)に(📀)一廓の(🚛)日かげを(🕋)落し、その(🐥)薄暗(👂)い陰(🤗)翳の中に家造(👅)りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではないが(🕋)、(🤧)それは日光を遮(🚈)蔽する(♍)より(🔗)も雨(🆘)露を(🤥)しのぐた(🐦)めの方が主であ(😚)っ(🥚)て、蔭は(🤦)な(👫)るべ(🐥)く(🈺)作(🍡)らないようにし、少しでも多(🗂)く内部を(🐪)明(😇)りに曝すようにしてい(🎛)ること(🥉)は、外形を見ても(😗)頷か(🕗)れる。日本の屋根(🏌)を(⏭)傘(⏬)とす(🕝)れば、西洋のそれは帽子でし(🧖)か(😜)ない。しかも鳥打(⛄)帽(🚏)子の(🍅)よう(🐓)に出来(🕐)るだけ鍔つば(🌼)を小(🎞)さくし、日光(📔)の直射を近々(📪)と軒端に受(✉)ける。けだ(🏆)し日本(⛸)家の屋(🏑)根の庇が長いのは、気候風(🔎)土(✂)や、(🌟)建築材料や、そ(🕠)の他いろ／＼の(😜)関係がある(♟)のであろう。た(⏩)と(♈)えば(🏠)煉瓦(🍐)やガラスや(🤫)セ(⏸)メ(😠)ントのような(⏲)もの(🌝)を(🏘)使(🌇)わないところか(🐨)ら、横な(🧚)ぐりの風雨を(🛋)防ぐためには庇(🔠)を深くする必要があったであ(👂)ろ(🚴)う(✍)し、(🦏)日本人と(🤹)て暗い部屋よりは(🏻)明るい部(🦂)屋を(🚑)便利と(🕶)し(💈)たに違い(📯)ないが(❌)、(😠)是非(🎎)なくあゝなったのでもあろう。が、(♐)美と云(📊)うものは常に(😶)生活の実際(🔩)か(🏒)ら発(🛅)達す(🏗)るもので、暗い(⤵)部屋(🤭)に住(😐)むことを餘儀なくされ(🕵)たわれ(🏓)／＼の(❤)先(🕶)祖は、いつしか陰(🔪)翳のう(💇)ちに美(♒)を発見し、やがては美の(⛷)目的に添うよう(🛎)に陰(🍈)翳(📿)を利用するに至っ(💌)た。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れてい(🤮)る(🎷)ので、(👚)そ(⚾)れ以外に何も(📷)ない。西洋人(🤹)が日(📴)本座敷を見てその簡素(✳)なのに(🍛)驚き、たゞ灰色(🙆)の壁が(👥)あるば(🎩)かりで何(💽)の装飾もな(🦁)いと云う(💏)風に感じるのは、彼等とし(👺)てはい(🛴)かさま(🐔)尤もであるけれども(🗺)、それは陰翳の謎を解しな(📊)いからである。われ／＼は、それでなくても太(🐝)陽の光線の這入りにくい(📅)座敷の外側(👿)へ(🚽)、土庇(😰)を出したり縁(😧)側を附け(🎯)た(👣)りして一層日光を遠のける。そし(😧)て室内へ(🍃)は、(🐖)庭(🥈)か(🏧)ら(🍕)の反射(🦔)が障子を透して(🍵)ほ(🎦)の明(📩)るく(🧐)忍び(🐪)込むよ(⏪)うに(👎)する。われ／＼の座敷の(🚰)美の要(🏟)素は(🌸)、こ(😫)の間(🐇)接の鈍い光線に外なら(✡)ない。われ／＼は、この力(💄)のない、わびし(📠)い(👝)、果敢はかない光線が、しん(💢)みり(🎳)落ち着(😔)い(⬆)て座敷の壁へ(🐰)沁(🎽)み込む(🎚)ように、(👄)わざ(⏰)と調子の弱い色の(🚙)砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下(🏩)の(🏕)よう(🦌)な(💶)とこ(🌯)ろへ塗るには(🥏)照りをつけるが、(🦖)座敷(👽)の壁は殆(🎀)ど砂壁で、めった(🕠)に(🏝)光らせ(🧦)ない。もし光ら(🍮)せたら(👃)、その(🌶)乏しい光線の、柔かい(🕴)弱い味(📤)が消える。わ(🕴)れ等は何(👢)処ま(🔂)で(⛔)も、見るからにお(🏆)ぼつ(🛍)か(🦏)なげな外光が、黄昏色の壁の(🙈)面に取(🐋)り着(🤖)い(🕗)て辛くも餘(🅱)命を保っている、あの繊細な(🌛)明る(😤)さを楽しむ(🏗)。我等に取ってはこの壁の上(♑)の明るさ或はほ(🌻)のぐらさが何物(🐒)の装飾にも優るの(🌄)であ(💽)り、(🔨)し(💻)み／″＼と(⛽)見飽きがしないのである。さればそれらの砂(🙅)壁(😩)が(🏸)その明るさを(🕓)乱さないよ(😼)うにとた(🈚)ゞ(〰)一と色の無地に塗ってあるのも当(✴)然(🌷)で(💑)あって、(🌕)座敷毎に(📬)少し(📧)ずつ地(😆)色は違うけれども、何と(🍾)その違い(🐊)の微(🏃)かで(🗓)あるこ(🛁)とよ(🌍)。それ(🕉)は(💇)色(🦏)の違いと云うよりも(🕠)ほんの僅かな(🦃)濃淡の差異、見る(🐹)人の気分の相違と(⏲)云う(🏸)程(😫)のも(🌓)の(🧟)でしか(🍳)な(⛵)い。しかもそ(😥)の壁(🤤)の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ(🧗)各※(二の字点、1-2-22)の部屋(👬)の陰翳(❇)が異なった色調を帯びるの(🌾)である。尤も我(📙)等の座敷(🏸)に(🐊)も床(📈)の間と云うも(🙂)のが(📼)あ(🏘)って(🐕)、(👤)掛け(🐂)軸を飾り花(👺)を活けるが、しかしそれらの軸(🏒)や花もそれ自体が(⏱)装飾の役をしているよりも、陰翳に深みを(🧙)添える方が主になっ(🗳)ている(🍬)。われらは一つの軸を掛ける(🏝)にも、その軸物(🍩)と(🦓)その床(🤗)の間の(📦)壁と(🥉)の調和、即ち「(👤)床うつり」(🏄)を(🛰)第一に貴ぶ(🎦)。われらが掛け軸の(🚢)内容を成す書や絵の巧拙(👲)と同様の重要さ(🧑)を※(「ころもへん＋(🤺)表」、第4水準(✔)2-88-25)具(🍣)ひょうぐに置くのも、(🎸)実にそのためであ(🔗)って、床(👖)うつ(🤬)りが悪かったら如何(🖇)なる名書(⤵)画も掛け(💼)軸(😉)と(⤵)して(🎹)の価(🐳)値が(👮)なくなる。それと反(♟)対に一(🏟)つの独(⏹)立した(🦖)作品としては(🈯)大し(🔻)た傑作(🔣)で(🍈)も(🚮)ない(🆎)ような書(📷)画が(💝)、(🐸)茶の間の床に掛(💤)けてみると、(🤴)非常(👿)にその部屋(🍹)との調和がよく、軸も座敷も俄か(🤘)に引き立(🛹)つ場(🕺)合がある(🌺)。そし(🙎)てそう云う書画、(🍬)そ(💝)れ自身としては格別(👁)のもので(🐬)もない軸物の(🖨)何処(🍤)が(🍧)調和するの(🗜)か(🐂)と云えば、そ(🤵)れは常(😐)にその地紙(♊)や、(😒)墨色や、(🌧)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(🦀)古色(⏹)に(💼)ある(💪)のだ。そ(🛵)の(📑)古色(🛂)がその床の間(🖱)や座敷の(🥙)暗(🗂)さと適宜(👎)な釣り合い(Ⓜ)を保つのだ。われ／＼(🤨)はよ(💌)く(🔥)京都(🧞)や奈良の名刹を訪ねて(🏬)、その(🐃)寺(🔘)の(💇)宝(🆚)物と云われる軸物(🌇)が、奥深い大書院の床の間にかゝ(👭)っているのを見せられ(🥗)るが、そう云う床(🎯)の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けられない、たゞ案内人の(🕙)説明を(🔶)聞きな(🎰)が(⤵)ら消えかゝっ(🗼)た墨色の(🚶)あと(📮)を(🚬)辿って多分立派な絵なのであろ(⤵)うと想像(🎒)するば(🖇)かりで(🎾)あ(🗒)るが(🍵)、し(☕)かしそのぼやけた古(🔯)画(🌝)と暗い床の間(🎱)との取(🦌)り合わせが如何にもしっくりしていて、図(📂)柄の不鮮明などは(📆)聊かも問(🎽)題でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮(🔉)明さ(🍹)が(🚞)ち(🦋)ょうど適しているよ(⛄)う(😥)にさえ感(⏮)じ(🗽)る。つま(🔎)りこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるた(👚)め(🥃)の一つの奥(🥋)床しい「(🖱)面」に過(⬆)ぎない(🌯)のであって、全く(🕑)砂壁(💄)と(🕙)同(🚪)じ作用をしかしてい(🎏)ないので(🍐)ある。われらが掛け軸を択ぶの(🦓)に時代(🥃)や(😐)「さび」を珍(🏐)重(🦅)する理由はここに(🌩)あ(📟)るので(🙅)、新画は水(🤬)墨や淡彩のものでも(🔶)、よほど注意しな(🍋)いと(🐣)床の間の陰翳(🌼)を(🕕)打ち壊す(🕔)ので(🏰)ある。

A「では(🏻)取り消さない(🤫)でもいいです(🍳)か(🎸)」

A同年。十一月大(🌰)。廿二日、(🗓)丙(🍪)午(🈳)、御持仏堂に於て、聖徳太子(🔅)の御(🍺)影を供養せらる、真(👈)智(😙)房(📩)法橋隆宣導師たり、此事(🛵)日来の御願(🚶)と云々。

A　疑ふものは、こ(➖)の気の(🎲)毒(🍡)な狸を見るが(🔯)よい(🍝)。狸は、そのやうなアル(🔕)テミス(🤞)型の(🗑)兎の少女に、かねて(🧝)ひそかに思慕の情を寄(🖌)せて(🅾)ゐたのだ。兎が、この(❇)アルテミス型(💘)の少女だつたと規(👅)定すると、あの狸が婆汁か引掻(💳)き傷かいづれの罪(🤱)を犯し(🚺)た場合(➖)で(🐜)も、(🔪)その懲罰が、(👀)へんに(🍦)意地くね悪く(🍪)、(💍)さうして「男らしく」ないの(🙈)が(🍹)当(👦)然(🔬)だと、溜息と共に首肯せら(🎭)れ(🖍)なければなら(👢)ぬわけである。しか(🍵)も(😌)、この狸(🌝)たるや、アル(🕙)テミス(🛰)型の(🗞)少(🕦)女(🏊)に(🈴)惚れ(😰)る男の(🦑)ごたぶ(🖤)んにもれず、狸仲間でも(📱)風(⛸)采あがらず、ただ団(🐐)々として(😲)、愚鈍大食の野(🕓)暮天であつたといふに於いて(🏹)は、その悲惨のなり行き(🔴)は推(😃)するに余(🌊)り(🦗)がある。