先師のこの言葉(🦉)に(⏪)関(🔭)(wān )連し(✒)たこ(🚜)とで、(🕚)門(🚸)(mé(😄)n )人の牢ろう(🎞)も、こ(🏖)ん(🥞)なこと(😊)をいった(🚣)。――(⏭)
すると、(💖)先師がい(🛍)われた。――
「文(wén )王がなくなられた後、文とい(🦌)う言葉(📢)の内容をなす古聖の道は、天意(🕣)(yì(👩) )によってこの私に継承されているではないか。も(❔)しその(🚭)文(🌈)をほ(🎭)ろぼ(☕)そうとするのが天意であるならば、(📥)何で、後の世に生(shēng )れ(⛅)たこの私(📼)に、文に親しむ(🌮)機(🚓)(jī )会(huì )が与えられよう。文(😺)(wé(🥎)n )をほろぼすまい(🕔)というのが天意であるかぎり、匡の人たちが(🐟)、いったい私に対し(🈁)て(🏝)何(🔪)が(🎥)出来るという(🌶)の(🤽)だ。」
花咲きゃ(🏮)招(🏕)く、
「やぶれた(💜)綿入(📼)(rù )を着(zhe )て、(🧛)上(🌵)等の毛皮を着ている者と並んでい(🧙)ても、平(🍡)気(qì )で(🌠)いられるの(🕸)は由ゆうだろ(🔒)う(👗)か。詩経(📹)に、
(🌉)先(xiān )師が道(🧢)の行われないのを歎じ(✋)て九(jiǔ )夷きゅういの(🛩)地に居をう(🎗)つ(🔫)したいといわ(🤚)れ(🏝)た(🔚)ことがあった。ある人(💪)がそれをきい(🛀)て(🐍)先師にい(🥅)った。――(✒)
○ (🐉)次(cì )(原文)(❇)==(💡)一般に「つぎ」「第二」の意味(📰)に(🆕)解されてい(🔧)るが、私は「途(⏹)(tú )次(🚰)」などという場合(hé )の「次(🐖)」と同じく(🚧)、目(🏟)標に(🎅)達す(🤤)る一歩手(🍀)前(🚏)の意(yì(🥐) )に解(🌪)したい。
「寒(🐍)さに向(😧)う(🤖)と、松(sōng )柏の(🕰)常盤木で(📙)あることが(😁)よくわかる。ふだん(🏛)は(🐛)どの木も一(yī(🎴) )様に青い色をしている(🦀)が。」(🗻)
○ 本章(zhāng )は孔子がすぐれた君主の出(🎴)(chū )ないのを嘆いた言葉(yè(🤛) )で、それを(🖥)直接いう(🚡)の(🎏)をは(🤠)ばかり、(😏)伝(yún )説の(🤰)瑞祥を以て(👲)これに代えたの(🤡)である。
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