(🥙)朝倉先生は(🎽)、(📝)しかし、どんな(🦆)悪(🥊)い状(zhuàng )態(♋)があらわれて来て(♋)も(🚃)、す(🌝)ぐそ(🙍)の場(chǎng )でそれを非難(💚)することがなかった。すべてをいちお(❣)う成り行き(🥇)にまかせ、行く(🥤)ところまで(🏉)行かせておいて、(♍)あ(🔜)と(📃)で、(🍼)――た(🐠)とえば食後の雑談(tán )や、夜(yè )の(💓)集ま(❓)りなど(🗽)の(💆)際(🐍)に、――それを話題(tí )にして、みんなといっし(🚡)ょに、(💥)その(📽)原因結果をこ(😹)まか(🦀)に究明(mí(🤹)ng )し、そ(📅)の究(📺)明(📕)をとおして(🍣)、共(gòng )同(tóng )生(🔓)活の基準(🏒)になるよ(🍹)うな原則的なもの(⌚)を(🕓)探求す(🍘)る、(♐)といっ(🏾)たふうだっ(🍵)たのである。
「ちょっとぼくに打(💚)たしてみてください。」
(おしまいの、あの乱暴(🍃)(bào )な打ちか(🚻)たをやった(🔒)の(📲)が(📅)、(😑)自分だということ(🈲)は、(🛁)すでに先生に言(😮)っておいた(🤺)の(👖)に、先生はどうしてそ(😵)のこ(⛲)と(🚺)をは(⤵)っきり言われ(🤚)ないのだろ(🚣)う(🍳)。もしそれ(💆)が助(🚅)手と(🔋)して(🌪)の自(🗡)分の立場を(🦍)ま(🙁)もってくださ(📞)るためだとしたら、(❎)自分(fèn )はむしろ心(xīn )外だ。大河もむろん心外に(🚬)思って(🤾)いるにちがいな(🎗)い。)(🤥)
静(jìng )坐(👎)のあと(🏾)は遥拝(bài )ようはい(👬)だっ(🏜)た。――こ(🈚)れは皇(🌅)大神(shén )宮こうたいじんぐうと皇(🈵)居こうきょに対(duì )する儀礼ぎれいで、その当時(shí )は、極左き(🚢)ょくさ分(🔣)子や(🖖)一(💉)部のキリスト教徒(tú )以(yǐ )外の全(quán )国(guó )民(⏮)によ(🙎)って(✡)当(🏋)然(😍)な国(guó )民(mín )儀(👆)礼(lǐ )と認(🦎)(rèn )められ、集団行(🤭)(háng )事においてそれを(🎁)欠くこ(🕐)とは、国民(🛄)常識に反(fǎ(🈴)n )する(🐑)ものとさ(🤒)え考えられてい(🛄)たのである。
「ええ、べつ(🕤)に出る用(🧙)も(🥛)なかったので…(🍺)…」
「(💌)いつも(✅)こ(✡)ん(🏇)なに起(🔋)(qǐ )きな(🏠)いんです(⛳)か。」
朝倉(🍪)先生(shēng )は、そこで(🤯)ま(🧘)た口をつぐんだ。塾(shú )生たち(🆙)の(🦓)中には、話が(🍫)それ(🎶)で終(🛌)わ(👀)ったのかと思(sī )い、(🚦)そっと眼を(🐳)ひら(🍲)いて、先(🥃)生の顔(😞)をのぞいて見(jiàn )たも(💘)のもあっ(🕟)た。
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