うす氷ふむが(👊)ごと、
二(èr )七(🍰)(一七四(sì ))(🖕)
よ(🈲)きかなや。
一四((🚃)一九八)
一(🐶)(yī(🥡) )九(🗣)(二〇三)(😄)
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」とい(🔪)う(⏯)言(yán )葉(yè(😧) )で広く流布さ(🙁)れ、秘密専制政治の(♓)代(🔅)表(📽)的表現であるかの如く(💪)解釈されて(💜)いるが、こ(🏆)れ(🎑)は原文の「可(💢)」「不可」を「可(⏫)能」「不可(✳)能(né(🏾)ng )」の意(🚵)(yì )味(🧜)(wè(🦕)i )にとらない(🗜)で、「命令」「禁(jì(😙)n )止(🌾)」(🚿)の意味(🐄)にとつたための誤りだと私(🚛)(sī )は(🥒)思う(🕉)。第(🔊)一、(🎈)孔子ほ(👙)ど教えて倦まなか(🌐)つ(🛅)た人(rén )が、民衆(🌬)の知(zhī(🎷) )的理解(jiě )を自(🏀)ら進(🛰)んで禁(jìn )止(👣)しよ(🌘)う(🤑)とする道理は(🚸)ない。むしろ、(🔐)知的(🎦)理解(jiě )を求め(👓)て容易に得られない現(🍤)実を(👰)知り、(🧢)それ(☝)を歎(tàn )きつ(👠)つ、(😊)そ(⏳)の体験に基(jī )い(🤯)て、いよいよ徳(dé )治(zhì(🔗) )主義の(🦕)信念を固(🎹)めた言葉として受(shòu )取るべ(😲)きで(🎷)ある。
「やぶ(😪)れた綿入を着(zhe )て、上(🔻)等の毛皮を着(zhe )ている者と並んでいても、平気でいられるのは由ゆうだろうか。詩(shī )経に、
○ 柏=(✍)=「かや」である。「か(📯)しわ(🗡)」(🐯)では(📢)ない。
色よく(🌚)招(zhāo )く(😵)。
曾先生が(😭)病気の(💏)時(shí )に(🤾)、門人たちを枕(🧠)頭(🐄)(tóu )に呼ん(⌚)でいわれた(👉)。――(🚁)
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