○ 周(zhōu )公==すでに前にも述べ(📢)たよう(㊙)に(🔣)、周公(🥍)は武(🖼)王(wá(😕)ng )をたすけ(🏈)て(📹)周室八百年の基礎を定めた(📱)人であるが(🍛)、そ(🚃)の人と(⤴)なりは極めて謙虚(xū )で(🎽)、「(🔋)吐哺握髪」という言(🙍)葉で有名なように、食(🍙)事(🗄)や、結髪(🚛)の最(🖇)(zuì )中で(🏭)も天下の士(shì(🚓) )を(😠)迎(🗼)え(🥜)て、その(🌆)建(🆓)言忠(😃)告(🎚)に耳を(🛍)傾けた(🕚)人(🧤)である(💼)。
一(🏐)一(yī )(二(èr )一六(🔏)(liù ))
「共に学(xué )ぶこ(🏉)との出(🤰)来る人(ré(🔺)n )はあろう。し(♍)かし、その人(ré(💣)n )たちが共(🎂)に道に精進することの(👨)出(🛄)(chū(⛱) )来る人(rén )であ(🦓)るとは限らない。共に道(🕠)に精進(jìn )するこ(🎟)と(🆒)の出来る人はあろう。しかし、その人(🌍)たちが、い(🌷)ざとい(🚎)う時に確乎たる信念(🙌)(nià(🍒)n )に立って行動(dòng )を共にしうる人である(💽)とは(🎅)限らない。確乎たる(🕕)信念(nià(🍌)n )に立って行動を共(🔋)にしう(🐥)る(🐹)人はあろう。しかし、その人た(🎣)ちが、複(🎡)(fú(🤶) )雑な(🌸)現実(shí(🍇) )の諸(zhū )問題に当面して、(🔖)なお事を誤(wù )らな(🔣)いで共(gòng )に進みうる(👞)人であるとは(🚗)限らない。」
○ (🤗)巫馬(mǎ(🖖) )期=(👜)=孔子(🔙)(zǐ )の(🌱)門人(rén )。巫(wū(🏟) )馬は姓、期は字、(🎊)名は(🍲)施(し)(👍)。
「(🕔)修行とい(❎)う(🔻)もの(💓)は、た(💻)とえば(📤)山(🏀)(shān )を築(zhù )くよ(😵)うなも(⬅)のだ(🐦)。あと一簣もっこというと(😍)ころで挫(cuò )折しても、目(🧑)的の山(🚣)にはな(🚑)ら(🐤)ない。そ(⏱)してその罪は自分(🥤)にあ(🖋)る。また、たとえば地(🤯)ならしを(🤜)するようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、そ(🐦)れだけ仕事がはかど(🥩)ったことに(🌿)な(😷)る。そしてそれは自(👦)分が(🏑)進んだのだ。」
「音(🎀)楽(lè )が正しくなり、雅(⏺)がも頌しょうもそれ(🤯)ぞれその(🤜)所(🗽)を得て誤(📼)用されないようになったのは、(📡)私が(💭)衛か(🐥)ら魯に帰って来(💶)たあとの(🌘)ことだ。」
○(📌) (🕞)子(🦉)路(🔣)は孔(kǒng )子がかつて大夫の職にあつたので、それ(🏖)にふさわしい禮(lǐ )をもつ(🐷)て葬儀(💉)(yí )を行い(🦀)たかつたのであ(📒)ろ(📻)う。師匠思(🍙)いの(🐤)、出過ぎ(😬)た、(👕)しか(🎉)も病中に葬式のことまで考え(🚻)るよ(🌑)うな先走つた、稚(zhì )気愛すべき子(zǐ )路(lù(💣) )の(🧦)性(xì(🤪)ng )格(🧗)と、それ(🍘)に対する孔(kǒng )子(zǐ )の(😙)烈(liè )し(⭕)い、(⬅)しかもしみ(🏪)じみと(🚦)した訓戒とが対照されて(👀)面白い。
一(yī )一(yī )(一九五)
「(🗾)その地(📓)(dì )位にい(🔦)な(🅱)くて、み(🤛)だり(📄)にその職務のこと(😼)に口出し(🎤)すべきではない(😦)。」
○ 孔子の門(mén )人たちの中(zhōng )にも就職目あての弟子入りが多(🚶)(duō )か(🏆)つたらしい。
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