三(sān )七(一八四)
○ (🔳)聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人==孔子(🚽)のいう(🤖)聖(🏀)人・君(🍺)子は常(📼)(cháng )に政(🛄)治という(📚)ことと関係がある。現に(🍎)政治の(😄)任(rèn )に当つていると否とに(🧀)かかわ(👻)らず、完全(quán )無(wú )欠(qiàn )な(🐏)徳(🔡)と、自由(yó(👃)u )無(🤑)碍な為政(zhè(💚)ng )能力をもつ(🕔)た人(rén )が「(🌸)聖人(rén )」であ(🏓)り、それほど(😄)ではな(🛍)くとも、(😻)理想(🌦)と識(🉐)(shí )見とを持ち、(♐)常に修(xiū )徳にい(🚠)そし(🔱)んで為政家(jiā )と(🎙)して恥か(📷)しく(🍹)ない人、少(🙂)くとも政(zhèng )治(💆)に(🛢)志して(❕)修養をつんでいる人(rén )、そう(🌠)いう(🏈)人(😁)(rén )が「君(🐵)子(🍊)」なの(🙋)である。これに反して、「善人」(💏)は必ずしも政治(⛴)(zhì(🤚) )と関係(✍)はな(💘)い。人間とし(🥅)て(🗳)諸徳(dé )のそなわ(❕)つた人という程(⏳)度の意味で用いられている。
○ 誄==(🐷)死者を哀しんで(🐺)その徳行(há(😖)ng )を(🌜)述べ、その霊(🤨)(líng )前に献ぐ(🐋)る言葉。
○ 射・御=(🏸)=禮・楽(lè )・射・御・書・数の(🙁)六芸の(🗓)うち(🏸)射((🛳)弓(gōng )の(📇)技術)(💧)と御(車(🕐)馬(🕳)を御する技術)とは比較的(de )容易で下(🚊)等な技(🥙)術とさ(🚐)れており(🥩)、とり(👟)わけ御がそ(🏟)うである。孔子(📺)(zǐ )は戯れに本章(🐇)(zhāng )の(🍖)よ(🏫)うな(😋)ことをいいな(👐)がら、(🔱)暗に(💊)自(🎑)分の本(📐)領(🐸)は一(yī )芸一(🎆)能に秀でることにあるのではない(🎓)、(🔳)村人(rén )たちの(🍭)自(zì )分に対する批評(😘)は的(de )をはずれている、という意(yì )味を門(🧢)人たちに告(🔠)げ、(💱)その(🏳)戒(jiè(🕑) )め(🤪)と(🤖)したものであろう。
○ 本(😊)章は重(🐩)出。八(🖋)章(👯)末段(duàn )參照。
二(èr )七(一(yī )七四)
「文(📖)(wén )王(wáng )がなくなら(✏)れた後(🍢)(hòu )、文と(🏭)いう言葉(➗)の内容(🏂)をなす古聖の道は(📓)、(🛬)天意によっ(🚜)てこの(🏙)私に(🎛)継(💓)(jì )承さ(🌊)れているではないか。もしその文を(👔)ほろぼ(🦏)そ(🤡)うとするのが天(💞)意であ(🌥)るならば(🍕)、何で、後の(🗃)世に生(🛣)れたこの私に、文に親(qīn )しむ機(🥄)会が与えられよう。文をほろぼすまいというの(🌋)が天(⏱)意であ(🎂)る(🦒)か(🛀)ぎり、匡の人(👣)(rén )た(🐶)ちが、いっ(🚽)たい私に対(🏇)して(🤰)何が出(🛑)来るというの(🎛)だ。」
○ 子路の祷りは(🕙)、謂ゆる苦(🐝)しい時の(👇)神頼みで、(🛎)迷信(👔)的祈祷(♓)以上(🚒)(shàng )のものではない。それに対(🔶)し(🏐)て孔子(zǐ )は、真(📦)の心(🍡)の(🕛)祷り(🗡)、(😓)つまり天(tiā(🛤)n )地に恥じない人間としての精進こそは、幸(xì(💮)ng )福に(🚅)到る道だ、(📌)と(🥘)いうことを説(📹)いた。孔(kǒng )子(🏊)の教(🐱)えには宗(zōng )教がない、(🔼)とよくいわれるが、「天」と(😮)いう言葉は、孔子によつて常に宗教的な意味に使(❗)われているのである(🏸)。
○ 両端(duān )=(📎)=首尾、本末(mò )、上(shà(🦓)ng )下、大小、軽重(chó(🥠)ng )、精(🔧)粗、(🍈)等(🎫)(děng )々を(🎂)意(yì )味するが、要するに委曲をつ(🌥)くし、懇切(🤤)(qiē )丁寧(níng )に(🎊)教えるとい(🍩)うことを形(xí(🥙)ng )容して「両(😦)端をた(😳)たく」といつ(🌷)たのである(🍂)。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025