○ 子路(lù )の祷りは(🤭)、謂(🤜)ゆ(🍽)る苦(kǔ )し(🍤)い(💟)時(🏐)の(🕴)神頼みで、(😵)迷信(xì(🍕)n )的祈(🔮)祷以(🖱)上(🛃)(shàng )のも(🏘)ので(🆒)はない。そ(👰)れに対して孔(kǒng )子は、真の心の祷り、つま(😳)り(💁)天地に恥じない人間としての精進こそは、幸福に到る道だ(👂)、というこ(🏝)と(⌛)を(👱)説いた。孔子(🏷)(zǐ )の教えに(🕤)は(🗿)宗教(jiāo )がな(⤵)い、(🥐)とよくい(🔝)われ(👷)る(🐿)が、「天」(✳)と(🤼)いう言(🚥)葉は、孔(🔲)子によつて常(⛏)に宗(zōng )教的な意味(wèi )に使(shǐ )われているので(🏈)あ(💶)る。
○(🥊) (🤵)本章は重出。八(bā )章末(👥)段參(cān )照。
二一(二〇(🦁)五)(💨)
○ 司(sī )敗(😰)=(🏃)=官(guān )名(míng )、司法官。この人の(🌶)姓名(míng )は明(🍨)らか(🔱)で(🔽)ない。
「詩によって情意を刺(🎻)戟し、(👝)礼によ(🗒)って(⏲)行動(🏆)に基準を与え、楽がくによって生活を(🔏)完成する。これが修(🐋)徳(dé )の道程(ché(🛅)ng )だ。」(🏹)
曾先生(🎟)が病床にあられ(🧥)た時、大夫(fū )の孟敬(🕌)子(🚱)が見(🔘)舞に行った。すると(🥒)、(🔹)曾先生(🥂)がいわれた(🚯)。―(♎)―(🔚)
七(qī )((♟)一(😐)九(jiǔ )一)
○ (📥)これ(🍂)は孔子(🍹)(zǐ )晩(wǎn )年の言葉にちがいない。それが単な(🌅)る無常観(guān )か、過去を(💈)顧(💔)(gù )みての歎(tàn )声か、或は、たゆ(💔)みなき人間の努力を祈る声(shēng )かそもそもまた、流転(🦂)を(🧒)とおして流る(🛺)る道(🤰)(dào )の永遠(yuǎn )性を讃美する言(💶)葉(😇)(yè )か、そ(🚷)れは(📎)人おのおの自らの心(👅)(xī(✌)n )境に(📿)よつて解(🕛)するがよかろう。た(📛)だわれわれは(🛵)、(🚺)こうし(🎮)た言(🚗)葉(⏺)の裏(lǐ )付(😆)(fù )けに(🚿)よ(🐢)つて、孔子の他(tā )の場合の極めて平凡(fán )らしく見(🍼)える言葉が一層深(⤵)く理(lǐ(📘) )解されるであろ(🤾)うことを忘(🤮)(wà(🔗)ng )れて(🤡)はならない。
○(👍) こういう言(❎)葉の深刻さ(🗞)がわから(💱)ないと(💅)、論語(yǔ )の妙味はわからない。
先(xiān )師(🏜)のご(🎸)病(⛓)(bìng )気が重くなった時、(🏋)子(zǐ )路(lù )は、いざとい(🧟)う場合のことを考慮して、門人たちが(📵)臣下の礼を(🏁)と(👏)って葬(🚟)儀をとり行うように手は(🌝)ずをきめ(💺)ていた(🗻)。その(🌰)後(🐐)(hòu )、病(🧐)気が(👣)いく(🐀)らか(🎳)軽く(🕖)な(🧝)った(🔟)時、(🐭)先(🥦)(xiān )師はその(🤐)こと(😁)を知られて(💆)、子路にいわれた。――(❇)
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