二(📊)人(🚀)(ré(🦎)n )は声をた(🆑)てて(💨)笑った。次郎は、しかし(✝)、すぐ真(♓)顔(📡)ま(🌈)がおにな(🚓)り、
「ぼくは、むろん(😶)、(🐤)いけな(🐨)いと思(💔)います。」
つ(🕸)き(🔚)あたりに(🌖)、大便所がこ(💟)れも七つほどならん(🤢)で(📎)い(😰)る。そ(🏈)の(💘)うちの、右は(🍂)じの一つ(👩)だけ(😛)が戸が(😹)開(kāi )いており、その少し手前の、た(🤦)た(💘)きの上に、水をはっ(🍌)たバケ(🔜)ツ(🐧)が一つ置い(🏠)て(🥠)あるのが(🏗)見(jiàn )え(🏆)た。戸の開(🥚)いた(😔)便所の内側は、電燈(dēng )の光を斜(💥)(xié )ななめにう(🗣)けて(❗)いるので(🏽)、よくは見(jiàn )えない。しかし、だれか中(zhōng )で掃除をして(🏡)いるこ(😞)とだけは(💛)たしかだった。六人(rén )の室員の(🧗)う(🚟)ち、飯島は(🧙)入(🥫)(rù )り口に立っており(🚃)、両(liǎng )がわ(🍠)の小便所(🔠)に二人(📟)ずつ(🌋)働い(🍭)ているのだか(🤗)ら(🔊)、(😌)あと(🌘)の(😡)一人は大河(😓)に(🛑)きま(🥉)っている。次郎(láng )は、そう思(sī )っ(🤵)て、すぐ声(🕸)をかけよ(🐥)うとした。しかし、なぜか思い(🧘)とま(🚯)った。そして、入り(🌮)口の横の板壁いたかべに(🏹)かけてあった便(biàn )所(🛋)(suǒ )用の雑巾を一(📳)枚(méi )とり、(😨)それ(🔗)をたたき(💯)の上のバケツの(🗂)水にひたして、(⛪)しぼったあと、大河のはいっているのとは反対(duì )のは(💏)じ(👗)の大便(📌)所(📹)の戸をあけ、中(🏪)(zhōng )にはいった。
朝(👷)倉先生は、かつて(🦌)次(cì )郎に、「現在の日本の指導層の大多数(shù )は、正面か(🍂)らは全く(🚛)反対(🖕)のできないような(🛡)こ(🈁)とを理由にして、自分た(🚑)ちの立場を(🔱)正当(🌿)化(🔹)(huà )したが(✉)るきらい(🐴)があるが、そうしたずるさ(🍑)は、ひ(🍺)とり指導層だけに限ら(💬)れたこ(❎)とではないよう(🚽)だ。たいていの日本人は、何かというと、表(🥔)(biǎ(🍍)o )面(🔏)堂々とした理(😊)由で自分の行(háng )動を弁護(hù )したり(📄)、(🥗)飾(🔛)(shì )か(🌉)ざったりする。し(😍)か(🚈)も、それで他人をごまかすだけ(👭)でな(🈴)く(📪)、自分(fèn )自身の良(🛏)(liáng )心(xīn )をご(🎇)まかしている。それ(✊)をず(🍤)るいなど(🛳)とはちっとも考えない。これ(✍)はお(🐝)そろしいこと(🎱)だ(🚖)。友(🤵)愛塾の(🔳)一つの(💞)大き(⚾)な使命(mìng )は、共(🏹)同(📻)生活(🔢)の実践(🧣)じっ(⏸)せんを通じ(🌬)て、青年(nián )た(🐞)ちをそうしたずる(⚡)さから救(jiù )い、(😇)真理(👍)(lǐ )に対してもっ(🔨)と誠実な人(🛰)間にして(🔀)や(🚷)ることだ。」とい(✂)うよ(🍧)うな意(🦕)味のことを、いったことがあったが(🍽)、次郎は、便(🛃)所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言葉(yè )を思いお(🍶)こし(🕣)、今さ(🔓)らのように、大きな(🎳)困(🎯)難(🏭)に(🌋)ぶっ(🌛)つかったよう(🐑)な気(🕹)がした(🏘)のだった。
と、大(👻)河は(🔑)槌を(🥂)ふるいながら、こたえた。
相(😕)(xiàng )談(😴)は(⏲)安(ān )易あん(🛵)いにすぎ(👼)る(👟)ほど、(🔏)すら(🅿)す(💊)ら(👏)とはこ(🕔)び、ほとんど無修正だった。特(tè )異(yì )とくいな(😋)行事(🚑)を期待していた塾生(👓)(shēng )た(🛬)ちにとって(🙅)は、(🍒)多(👷)少物足りなく感じられ(🤹)たらし(💈)かったが(🍿)、(🤱)そのために、これとい(🎢)う強(🥒)硬(🌓)きょうこうな主(🍘)張も出なかった(🈂)。最も多く発言(yá(💶)n )したのは飯島(dǎo )だ(♉)った(📀)。しかし、(🥒)そ(😕)れも、自分の存在(🔻)を印象づける目的以上(🌁)(shà(🥛)ng )の発言では(🎠)なく、たいていは(🍪)原(yuán )案(💪)(àn )賛(🍒)成の意見(jiàn )をのべ、同時(🎡)に進行(háng )係を(⚡)つとめると(🎥)いった(📧)ふうで(🎡)あった(🖖)。田川は(🕥)、はじめから(😰)終わりまで、(🧖)一言も口(📧)をきかなかった。
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