○ 柏(🍅)(bǎi )==「かや」である。「かしわ」ではない。
「せっかく道を求めてやって来たの(💒)だか(🍻)ら、喜(xǐ )んで迎(yí(🕕)ng )えて(🍘)やって、退か(🔅)ない(🧓)ようにし(🏞)てや(💕)りたい(🥤)ものだ(♒)。お(🎙)前(qián )たちの(🥍)ように、そうむ(📊)ごいことをい(🥧)うものではない。いったい、人が自分の身を清くしようと思って一歩前進(🛩)(jìn )して来たら、その清(🏚)くしようとす(🐟)る気(qì(🈵) )持(chí )を汲(🌡)んでやればい(😻)いので(👃)、過去(qù(🍙) )のことをいつまでも気(qì )に(🥁)する必要(yà(🌸)o )はないのだ。」
○ この章は、いい(❤)音楽が今(jīn )はきかれないという孔(🔴)子(😍)のなげきでもあろ(🖕)うか。――(🔪)諸説(shuì )は紛々としている(📄)。
○(㊙) 孝経によると、曾子(🐖)(zǐ )は孔子(zǐ )に(⏹)「(👂)身体髪膚これを父母(🐻)に受く、敢(gǎn )て毀傷(💢)せざるは孝(🥞)の始なり」(🧣)という(👸)教えを(🍓)うけてい(😽)る。曾子(🦍)(zǐ )は、それ(😎)で(🤕)、手や足(zú )に傷のないの(🐲)を喜(🌟)ん(🕳)だことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体のことだけを問(🏕)(wèn )題に(🔗)していた(🎐)の(🎂)で(📲)ないこ(🥨)と(👿)も無(🕊)論(lùn )であ(🌃)る。
達(⛩)巷たつこうという村(🍎)のあ(🆔)る人が(🐣)い(🚢)っ(🎄)た。―(🍃)―(🥥)
先(🏆)師(🎓)はめったに利益の(🤸)問題(tí )にはふれられなか(🌱)った。たまたまふれら(💌)れる(👍)と、必ず天命(🔧)とか仁(🧑)と(🍾)かいうことと結びつ(👖)けて話(🐗)(huà )された。
○ 司(sī )敗=(🌍)=官(🧑)名(🕵)、(🧤)司法官(guā(➕)n )。この(🚫)人(⏹)(rén )の姓名(⤴)は明ら(⏳)かで(🥦)ない。
○ 昭(zhā(🚡)o )公==魯の国(㊙)君、名は稠(👦)((❄)ちよう)、(🛃)襄公(じようこ(📗)う)の子。
「鳥は死ぬまえに悲(bēi )しげな(🛁)声で鳴き、人は死ぬまえに(👚)善言(♊)を(📜)吐く、と(📡)申し(🚪)ます。こ(🚧)れから私(sī )の申上(✒)げ(👤)ますこ(🐝)とは(👖)、私の(🍖)最(📿)(zuì(🚪) )後の(👾)言葉(🌶)(yè )でございますから、よくおきき下(👉)(xià )さい。およ(🍸)そ為政家(jiā )が自(zì )分(fèn )の道(📅)として大切(qiē(🐯) )にしなければな(🙏)らな(💲)いことが(🎰)三(🕺)(sān )つ(🐨)あります。その第(🖨)一(yī(🧥) )は(✨)態度を(🍐)つつしんで粗暴怠(⌚)(dà(🎤)i )慢にならないこと、その第二は顔(yá )色を正し(🚻)くして(🈹)信(🐦)実(👥)の気持(chí )があ(📠)ふれ(📭)る(⬅)こと、その第三(sā(🗣)n )は、言葉を(🌆)叮重に(🎣)して野卑不合理にならない(🚗)こと、これ(🌭)であります。祭(✉)典のお供物(wù )台の並べ方などのこまか(💥)な技術上のことは、それ(🆑)ぞ(🦑)れ(🤖)係の役人(🕙)がお(⏯)ります(🤝)し(🤵)、一々お気にか(🐒)け(🧓)られな(🍈)く(🕚)ともよいことでございま(🔓)す。」
一一(二(🥥)一六)(🍝)
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