「何、弁舌?――弁な(🎭)ど、どうでもいいではな(🎶)いか。」
(最善の策が見つ(😄)からなけ(🧀)れば、次(🍧)善(shàn )を選(xuǎn )ぶより(🌊)仕(👁)方(fāng )がない。)(🕎)
孔子はそれに頓(🤽)着(🥔)(zhe )な(😵)く、(📤)
「考(kǎ(📛)o )えては見たのか(🐭)。」(🛤)
で(🐚)、彼(🚈)(bǐ )は、ある日(🚇)、それとなく(🛳)子桑伯子につ(🙊)いて(🎳)の(🧔)孔(kǒng )子の感想を求(qiú )めて(🧖)見(jiàn )た。彼は、もし孔子に諷(fěng )刺(🚞)の意志があれ(📖)ば(🦖)、子桑伯(🕟)子のことか(🛑)ら、自然、話(huà )は自(🛐)分の方に(🍰)向いて(😗)来(🚹)る、と思(🈹)(sī(🐨) )ったのである。ところが、孔子の答(🍃)え(🙅)は極めてあっさ(🕊)りしたもので(🏋)あった。
と答(🎯)(dá )えた。
「6父の(🐅)在世(shì )中は、子(😄)の人(😚)(ré(💊)n )物をその志によって判断(duàn )さ(🖥)れ、父(🆓)が死(🤤)ん(🧔)だらそ(🔼)の(😈)行動(dòng )によって判断される(➖)。なぜなら(🚢)、前の場合は子(zǐ )の行動(dò(📳)ng )は(🥫)父(🎷)(fù )の節(jiē )制に服(fú )すべきであり、後(🆒)(hòu )の場(🎏)(chǎng )合は本人の(🌲)自由(yóu )であるからだ。し(🛴)かし、後の(🍕)場合でも(✨)、(🈹)みだりに父(🎱)の(⏰)仕来りを改むべきでは(💣)ない。父(fù )に対す(😟)る思慕哀惜(🌓)の情が(🎻)深け(🌆)れ(🚄)ば、改(🕒)むるに忍び(🤥)ない(🏯)のが自然だ。三(sān )年父の仕来りを改めないで、(🆘)ひたす(🐦)らに喪に服す(👪)る者(zhě )にして、はじめて真(♏)の孝(🥚)子(🔷)と(🤔)云える。」
「はっきり(🎤)掴めな(🍊)いに(✒)しても、何か思い当ること(🍵)が(🚘)あるだろう。」(🍧)
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