○ 綱==これを(😆)「(😇)網(😸)」(🧀)の誤りと見て「一網(🎺)(wǎng )打(dǎ )尽(⛪)」の意味(wèi )に解する(🛹)説(🍂)もあ(🥜)る。しかし、当時の魚獲法に、大(🦋)(dà )綱に(Ⓜ)たく(😤)さん(💨)の小(xiǎ(📢)o )綱(💸)をつけ、その先に(😙)釣針(zhēn )をつ(😌)けて、それを水に流す方法(fǎ )があ(🚴)り、それを綱(📦)といつ(📲)たというのが正(♒)(zhèng )しいようで(🍦)あ(💓)る。し(🚲)かし(🌽)、(🚅)い(💟)ずれ(🥫)に(🍖)して(🤤)も(👐)、本(✌)章(📠)の結局(🦃)の(🍁)意味に変りはない(🔲)。
○ 子(🆒)路の祷(dǎo )りは(🐀)、謂ゆ(📇)る苦し(🖥)い(😟)時の(👜)神頼みで、迷信的(🏔)祈(qí )祷以(🚃)上のもので(🔰)はな(🛒)い(🤟)。それに対して孔(📒)子は、(😞)真の心の祷り、(🚣)つまり天地に恥じない(🤔)人間としての精(🚣)進こそは、幸福に(🏘)到(dào )る(💱)道(dà(⛰)o )だ、ということを(🎴)説(shuì )いた。孔子の(👏)教えには宗教がない、(💖)とよくいわれるが、「(🏥)天(👾)」とい(📂)う言葉(yè )は、孔子(zǐ(🔲) )に(🐵)よつて常(😸)に(🧜)宗教(🀄)的(🆒)な意味(🥜)に使われている(⏯)のであ(🎰)る。
○ この(👥)一章(zhāng )は(🐡)、一般(💏)の個人に(🎢)対する戒めと解(jiě(🏪) )す(🥙)るよりも、為(wéi )政(zhèng )家に対(🕒)する戒め(🕴)と(🌑)解する方が適(🚁)(shì )当だと思つたので、思(sī )い切つて右のよ(🌭)う(🐘)に(🥪)訳した。国民(🧦)生活の貧困(kùn )と苛察な政(⛴)治とは、古(gǔ )来秩(🧝)序破壊の最大(dà )の原(🐺)(yuán )因なのであ(🖋)る。
○ 友人という(⏪)のは、おそらく顔囘のことで(👏)あろ(😦)う。
「出で(🔙)ては国(guó )君上長(😂)に仕(shì )える。家(🏹)(jiā )庭(🏤)(tí(🍋)ng )に(🤪)あって(🤚)は父(fù )母(☕)兄(😐)姉に仕(shì(🎢) )える。死者に(🈁)対(duì )する礼は誠(💢)意の(📮)か(🎸)ぎりをつく(🥈)して(🌹)行(🚎)う。酒は飲(❣)んでも(🏄)み(🐭)だれない(📽)。――私に出(🚪)来(lái )ることは、先(🔠)(xiān )ずこのくらい(📪)なことであろうか。」
○ 乱臣(原(🏐)文)=(🕑)=こ(🐾)の語は現(⛑)在(🔕)普(pǔ )通(tōng )に用いられてい(👧)る意(yì )味(wèi )と全(quán )く反対(🍡)に、(🚀)乱を防(fáng )止し、乱を治める臣という意味に(Ⓜ)用いられている。
先師(⛴)は(✈)、誰かといっしょに歌を(📌)うたわれる場合、相(xià(🚓)ng )手(👶)がすぐれた(🙎)歌(💖)(gē(🔍) )い(🐛)手(shǒ(🔡)u )だと(🍿)、必ずその相手に(📿)くりかえ(🍶)し歌(gē )わせてから、合唱された。
三二((👽)一七(🥘)九)
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