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A奥書

A「北(🏂)さんが、青森へ遊びに(🥁)行くと(🎑)言った(🐋)ら、兄(👔)さん(🚿)喜(🦈)んだでしょう。」

A「ごちそう(👮)さまでご(⏫)ざりました。」と阿(🔄)波聖人(🚿)は(💩)、ご(🍔)はんを(🐣)すまし(🎪)て、お膳に向ひうやうやし(🤪)く一礼して立つ。

A　紙と云う(🎩)ものは支那人の発明であると聞くが、(🔮)われ／＼(📭)は西(🏎)洋紙に対する(🔳)と、単なる実用品と云う以(✨)外(🧕)に何(🤞)の(🐂)感じも起らない(🤘)けれ(😎)ど(🌼)も、唐紙や和紙の肌理き(👣)めを見る(👻)と(🕶)、(👡)そこに一種の温かみを感じ、心(🅾)が落ち着くよ(😰)う(📂)になる。同じ白(🌃)いの(💸)でも、西洋紙の白さと(🈴)奉書や白唐紙の白さと(🌾)は違う(🖕)。西(🚌)洋紙の肌(💆)は光線を撥ね返すような趣があるが、奉書や唐紙の肌は、柔かい初雪の面のように、ふっくら(👍)と光線を中(🕛)へ吸い取る。そ(🕗)うして手ざわりが(🏝)しなや(🌰)かであり(🤗)、(🛹)折っ(🔣)ても(🚽)畳(🐻)んでも音(💡)を立てない。それは木の(🛬)葉に触れ(🤺)ているのと同じよ(🥃)う(⏬)に(🚊)物静(🤤)かで、(🚓)しっとり(🔕)して(🔄)いる。ぜんたいわれ／＼は、(👆)ピ(💴)カピ(🍎)カ(🤘)光るもの(🌵)を見ると心(🤱)が落ち着かな(👥)い(🦖)のであ(💲)る。西洋人は食器な(🚡)どにも(🏐)銀や鋼鉄(📹)やニッケル製(🌡)のもの(🐉)を用いて、(😭)ピカ(🔥)ピカ光(🔅)る様に(🥨)研みがき立て(➿)る(✅)が、われ／＼はあ(🎖)ゝ云う風に光る(🐖)ものを嫌う。われ(👭)／(👵)＼の方でも、(👋)湯沸(📈)しや、杯や、銚子等に(🥗)銀製(🎊)のもの(🥨)を用いる(🕎)ことはある(💒)けれども、あゝ(👯)云う風に(🕚)研き立(😝)てない。却(🔛)っ(🛳)て(✡)表面の光りが消え(🕙)て、時代(🗒)がつき、黒(🏞)く焼けて来(🐊)るのを喜ぶのであって、心(🥘)得のな(🥪)い下女などが、折角さびの乗って来た銀の器を(🏃)ピカピ(🚷)カに研いた(➕)りして、主人に(😈)叱られること(🆑)があるのは、何(🏴)処の家庭(🏹)で(❌)も(🥤)起る事件であ(📉)る。近来、支(🙆)那料理(🔛)の食器は(👻)一般に(🐲)錫製のものが使われ(🔗)て(🕛)いるが、(🐷)恐らく支那人はあれが古(🛴)色を帯び(📳)て来る(💹)のを愛するの(💣)で(🏴)あろ(🥂)う(Ⓜ)。新(🥡)しい時(🥔)はアルミニュー(😂)ムに(💜)似た(❤)、あまり感(🎉)じのいゝ(🏄)もの(🔌)で(🤪)はないが、支那人が(🐡)使(💨)うとあゝ云う風に(🔄)時代をつ(🧛)け、(➗)雅味の(🛢)ある(⛰)ものに(💩)してしまわなけ(🛬)れば(🏇)承知しない。そしてあの表(💍)面に(㊙)詩の文句など(👽)が彫ってあるのも、肌が黒ずんで来る(🤯)に従い、しっくりと(✅)似(🦖)合(💗)うよう(🌃)に(🐹)なる。つまり(🐶)支(🐆)那人の手に(🧦)か(🐼)ゝ(🧟)ると、薄ッぺら(🗻)でピカピカ(🕣)する錫(🐑)と云う軽金属(💢)が、朱(📐)泥のように(⏮)深みのある(🐝)、(🌬)沈んだ、重々しいものになる(⏩)ので(🎟)ある。支那人はま(🈸)た玉ぎ(👎)ょくと云う石を愛(😔)するが、(📕)あの、妙に薄濁りのした(💒)、幾百年もの古い空気(🧢)が一つに凝結したよう(♟)な、(🛺)奥(🐥)の奥の方(🕵)ま(🎹)でどろんとした(🎑)鈍い光(📕)りを含む石のかたまりに魅力を感ずるのは、われ／＼(🎩)東洋(⚓)人だけではない(🏫)であ(🌕)ろう(🤭)か。ルビ(👀)ーやエメ(🗽)ラルドのような色彩があるのでもなければ、金剛石のような輝きが(🥦)あるのでも(💷)ないあ(🚵)ゝ(⏲)云う石の何処に愛着を覚えるの(♎)か、私た(🚚)ちにもよく(🎌)分らないが(🔫)、しかしあ(🖇)のどんよりした肌(🛄)を見ると、(😲)いかにも支那の石(🎍)らしい(🕣)気がし、(🈴)長い過去(🍠)を持つ支(🕣)那文明(📯)の(🚜)滓おりが(🍑)あ(🉐)の厚みの(⛓)ある濁り(🅿)の中に堆積しているように(🦍)思われ、支(😊)那人があゝ云う色沢や物質を嗜好するの(🦐)に不思議はないと云う(🍟)こ(🍤)とだけは、頷ける。水晶(🛫)などにしても、近(🔊)頃は(🥈)智利チリから(🃏)沢山輸(🚇)入されるが、(😡)日本(🗽)の(🛋)水晶に比(🎊)べると、智利チリの(🙅)はあ(⏺)まりき(🐚)れいに透きとおり過(🙈)ぎ(🗺)て(⛵)いる(🕖)。昔からあ(⬛)る甲州産(🛂)の水(🎌)晶と云うものは、(💵)透明の(🏰)中にも(🍷)、全体(📿)にほんの(😳)りとした曇りがあっ(⏭)て、も(✂)っ(⛲)と重(🎰)々しい(😸)感(🐶)じ(💴)がするし、(🐭)草(🐄)入(🤫)り水晶な(🚓)どと云って(🐐)、奥の方に不透(🥖)明な固形物の混(📪)入し(🛁)ているのを(🕚)、寧ろわ(🥥)れ／(🎡)＼は喜(🐚)ぶのである。ガラ(🗝)スでさえも、支(🙍)那人の手に成(⛴)った乾隆(🚷)グラスと(✔)云(🤴)うものは、ガラ(🚣)スと云うよりも玉ぎょくか(🍭)瑪瑙めのう(🛃)に近(🌘)いで(🏚)はな(👕)いか(😉)。玻(🔢)璃を製造する(📮)術(🌹)は早くから東洋にも知られていながら、(🛎)それが西洋の(🍊)よう(💑)に(🈶)発達せずに終り、陶器(⛅)の(🌽)方が進歩し(🕞)たのは、よほどわれ／(🛹)＼の国民性に関係する所が(♑)あ(❔)るに違いない。わ(🏔)れ(📫)／＼(🕵)は一(🏇)概に光る(🏥)も(🐑)のが嫌い(🐫)と云う訳ではないが、浅く冴えたものよりも、沈ん(🈵)だ翳(🚌)かげりの(🔀)あ(🐇)るもの(📺)を好む。それは天然の石であろうと、(🦎)人(🐞)工の(🎭)器物であろうと、必ず(💰)時代のつやを連想させるよ(🚧)うな、濁(🎫)りを帯び(✖)た光りなのである(🎙)。尤(💛)も時代のつやなどと云う(🤨)と(🏕)よく聞えるが、実を云えば手垢(😏)の光り(📙)であ(🐰)る。支(🍪)那に(⏫)「(📟)手沢」と云う言葉があり、日(🌇)本に「なれ(🤲)」(👶)と云う(🍊)言葉があ(🥟)るのは、長い(💑)年月の(🔸)間に、人の手(🎵)が触っ(🖖)て、一(🍕)つ所を(📛)つる／＼撫でているうちに、自然と脂が沁み込んで来るようにな(🙍)る、そのつやを云うの(🏩)だろうから、云い換えれば手垢に違いない。して見(🌶)れ(⛷)ば(🔜)、「風(💀)流は寒きもの」(🎳)で(💩)あると同時(🙍)に、(🏈)「むさきものなり」と(🗳)云う(💻)警(🔫)句も成(🍈)り立(🏕)つ。とにかくわれ／＼の喜ぶ「雅致」と(🐣)云(♟)うも(🚞)のの中に(🥀)は(🚻)幾分(👰)の(🏹)不潔(🤩)、(⏯)かつ(🚷)非衛生的(🎴)分(🏝)子があることは否まれない。西洋(🐂)人は垢(😵)を根(🤷)こそぎ発き立(⚽)てて取り除(📷)こ(👸)う(😴)とするの(🌍)に反し、東洋人はそれを大切に保存(🛄)して、そのまゝ美化する、と、まあ負け惜(🍠)しみを云(💙)え(🎱)ば云(🐮)う(🈷)ところだ(🔠)が、(🍐)因(🐾)果なこ(🌳)とに、われ／＼は人間の垢や油(⏱)煙や(🌱)風(♐)雨のよごれが(🐸)附いた(🔵)もの、乃至はそ(💜)れを想い出(🕯)させるよう(🧠)な色あいや光沢を愛し、そう云う建物や器物の中に住(Ⓜ)ん(🍷)でい(🍈)る(🚳)と、奇(🍋)妙(🥐)に(💟)心(🖐)が和(👦)やいで来(👞)、神経が(🚲)安まる。それで私はいつも思うのだが、病院の壁の色や手術服や医(🗨)療機械な(🍮)んかも、(🕣)日本(🏑)人を相手にする以上、(🌥)あゝピカピ(🧖)カするものや(⛪)真(🍝)っ白なものばかり並べないで(🛢)、(🙄)も(🏴)う(🥎)少し暗く(🥝)、柔(🏓)かみを附(👺)けた(✴)らどうで(😇)あろう(🛠)。もしあの壁が砂壁か何かで(🚑)、(✊)日本(🚌)座敷(🕸)の畳の(🤫)上に臥ねながら(🤘)治療を受け(🌃)るのであったら(🌯)、患者の(🆓)興奮が(🔏)静(🕔)まる(💫)ことは確(🔪)かである。われ／＼が歯医(🍝)者へ行くのを嫌うのは(🏂)、(🐞)一(✒)つにはがり／＼と云う音響にも因るが、一つにはガラスや金属製(⛓)の(😮)ピカピカす(🔈)る物が(📯)多過(📕)ぎるので(👵)、(🍠)それ(🐟)に怯(🎀)えるせいも(🎨)ある。私は神(🕋)経衰弱の(🥎)激しかった時分(🍖)、(🦊)最新式の(🐡)設備(🕔)を誇るア(🛄)メリカ帰りの歯医者と聞くと、却っ(🏞)て恐毛を(🐟)ふるったものだった。そして田(🍑)舎の小都(👟)会な(💎)どにある、昔風の(🚐)日(🍘)本家屋に手術室(🅱)を設け(👹)た、時代後れのした(🍗)ような歯医者の所へ好んで出かけた。そ(🗿)うか(🔒)と云って、古色を帯(🉑)びた医療機械(🎩)な(💯)んかも困ることは困る(🛵)が、もし(🍤)近(🍒)代の医術が(🛃)日本で成長したの(🔎)であっ(⛹)たら、(👏)病人を扱う設備(🎇)や機械も、(⛱)何とか(🍻)日本座敷に(😵)調和するように考(🥞)案さ(🛸)れていたであろう。こ(🐢)れもわれ(🎊)／＼が借り物のために損(🍝)をしている一(🏼)つの(👲)例である。

A「その奥さ(🙆)んは、(🏘)ど(🍴)こにいらっしゃるの？(🔍)」

A　一(🚇)度は何でも(🏓)、寶塚(🏻)で菊五郎の道(😣)成(🍳)寺を見た歸(🐏)り途の、滿員の電車の中だった［＃「だっ(🌖)た」はママ］。車臺の中央の吊り(🤭)革に(🎮)ぶら下(👊)つてゐると、何處か(😛)でシ(🔫)ヤアシ(❣)ヤアと放尿(⚓)する音が聞(😷)える(🍸)。そのうちに足もと(📋)へ水(😅)が流れ(🐳)て(🥊)來る。變だなと(🔧)思ふと、(✂)眞つ黒(🔄)な人(🧖)ごみの、ぎつしり詰つた(😏)二三人の頭(🧜)越しに、(🦗)一(🔲)人の女親が三つ(🏙)四つの幼兒を抱いて蹲(🚛)踞まつてゐるのが(💭)眼に留まつた(👲)。此の(🌕)女親の(⛪)不作法は素(🤓)より論外であるとして、私の不思議に思(👜)つた(💐)のは、此れを(👹)見(🏵)てゐる(🍖)車(🕒)掌もお客も、別に(🤛)咎め(🛵)立てを(➕)しない(🏬)ばか(⏺)りか、不(🦕)愉快な(🈚)顏(📲)つきを(🎂)する(🦊)の(🚥)でもない。何しろ(🍯)立(🕙)錐の餘地もない中で、蹲踞ま(🧥)つてゐ(📘)るのさへが不都合(😑)であるのに、近所の人はシヤア(🧝)シヤアの(🆗)飛ばツ(💢)散りぐらゐ受けるだらうが(🦎)、誰(🚏)も平氣で、全く(🏑)無感覺な樣(🕦)子を(🍬)して(🧓)ゐる。寶塚のお客が斯う云ふ人種の集まりだとす(🤟)ると、菊(🔥)五郎(❔)がイ(🚹)ヤ氣を起しても尤も至極と云(🕷)ふべきで(🍠)あ(🐋)る。