曾(🌊)先生が(📜)いわれた。――
「(♈)大(🎈)宰はよく(⛸)私(🤴)のこと(🏰)を(⬜)知(zhī )っ(🗾)て(🥕)おられる。私は(📥)若いころには微(📮)賎な身(💫)分(fèn )だったの(🔸)で、つまらぬ仕(🌙)事(🤐)をいろ(🦅)いろと覚え(🈴)こ(👍)んだも(🤬)のだ。し(🆓)かし、(🕰)多能(néng )だから(🐊)君子(🌍)だ(🎑)と思(🍎)われたのでは赤面(🚘)す(🕴)る。い(🛬)った(🔷)い君(☕)子(zǐ(🛴) )という(💡)ものの本質が多能ということに(🐤)あっていいも(🕑)のだろうか。決し(🙈)てそ(🌶)ん(🗻)なことはない。」
○(🐓) 唐・虞(🤱)==堯は陶唐氏(shì(🌘) )、舜は有虞(👪)氏(🛺)(shì )なる(😛)故(gù(🏎) )、堯・舜の時(shí )代(dà(🛸)i )を唐・(🕒)虞(🍻)の時(shí(💇) )代(🎵)と(🦑)いう。
「文王(wáng )がなくなられた後、文と(🥪)いう言葉の(⛅)内(nèi )容を(🤱)なす(🎪)古聖(😧)の道は、(😮)天意によ(🏾)ってこの(🔙)私に継承されている(🕒)では(🌘)な(🏸)いか。も(🔃)しその文をほろぼそ(🚶)う(🚦)とするのが天意であ(⬇)るならば、何で、後の世に生(🦅)れたこの私に、文に(🔮)親し(🔔)む機(jī )会(⬜)が与(yǔ(🎱) )えら(🀄)れよ(🗄)う。文をほろぼすまいというのが天意(😩)であるかぎり、匡の人たちが、いったい私に対し(🍓)て何(hé )が出(🕵)来(lái )るという(📭)のだ(♑)。」
先師の(🚅)ご病気(qì )が(🍫)重かった。子(😹)路が病気(🌳)平癒のお祷りをし(🐈)たいとお願(🐊)いした。すると先師(shī )がいわれた。――
有る(🤦)を(🙂)ね(🚉)た(🎴)みて
○ (😺)これは孔子晩年の言葉にちがいない。それが(🏵)単な(🕚)る無常(cháng )観(🌃)か、過去(qù )を顧(🥕)みての歎声か、或は、たゆみな(〰)き人間の努力(🛴)を(🛠)祈る声かそ(👒)もそも(🙅)また、流転(zhuǎn )をと(⛪)おして流(liú(🎓) )るる道(dào )の永(yǒng )遠(🚲)性(🍁)を讃美す(💘)る言葉(🎣)か、それ(🅾)は人(😟)おのおの自ら(🔋)の(🗑)心境に(🤢)よつて解するがよかろう。ただ(🍲)われわれは、(📲)こうした言(👈)(yán )葉(😼)の裏付け(👮)によつて、孔子(zǐ )の他の場合(hé )の(😳)極めて平凡らしく(🎻)見(🤽)(jià(🌠)n )え(🤫)る言(yán )葉(👲)(yè )が一層(céng )深く理(🤖)解されるであろう(💅)ことを忘れてはならな(💃)い。
「熱狂(⏭)的(🎹)(de )な(🐫)人(ré(🐍)n )は(🦖)正直なもの(🍖)だが、そ(🍥)の正直さがなく、(🎸)無知な人(🎩)(rén )は律(lǜ )義(🌶)(yì )なものだが、その律儀さがなく、才能(néng )のない人(🅾)は信実な(💀)もの(🏐)だが、(🚑)その信実(shí )さがないとすれば(🚘)、(💃)もう全く手がつ(🕢)けられない。」
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